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常不輕菩薩品

法華經

〔子部〕

爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩,汝今當知,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、持法華經者,若有惡口、罵詈誹謗,獲大罪報,如前所說,其所得功德,如向所說、眼耳鼻舌身意清淨。得大勢,乃往古昔,過無量無邊不可思議阿僧祇劫,有佛、名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名離衰,國名大成。其威音王佛,於彼世中,為天、人、阿修羅、說法,為求聲聞者、說應四諦法,度生老病死,究竟涅槃,為求辟支佛者、說應十二因緣法,為諸菩薩、因阿耨多羅三藐三菩提,說應六波羅蜜法,究竟佛慧。得大勢,是威音王佛、壽四十萬億那由他恆河沙劫,正法住世劫數、如一閻浮提微塵,像法住世劫數、如四天下微塵,其佛饒益眾生已,然後滅度。正法像法滅盡之後,於此國土、復有佛出,亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。如是次第有二萬億佛,皆同一號。最初威音王如來、既已滅度,正法滅後,於像法中,增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘、名常不輕,得大勢以何因緣、名常不輕,是比丘、凡有所見,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,皆悉禮拜讚嘆、而作是言,我深敬汝等,不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道,當得作佛。而是比丘、不專讀誦經典,但行禮拜,乃至遠見四眾,亦復故往禮拜讚嘆、而作是言,我不敢輕於汝等,汝等皆當作佛。四眾之中,有生瞋恚、心不淨者,惡口罵詈,言、是無智比丘、從何所來,自言我不輕汝,而與我等授記,當得作佛,我等不用如是虛妄授記。如此經歷多年,常被罵詈,不生瞋恚,常作是言,汝當作佛。說是語時,眾人或以杖木瓦石而打擲之,避走遠住,猶高聲唱言,我不敢輕於汝等,汝等皆當作佛。以其常作是語故,增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,號之為常不輕。是比丘、臨欲終時,於虛空中,具聞威音王佛、先所說法華經二十千萬億偈,悉能受持,即得如上眼根清淨、耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已,更增壽命二百萬億那由他歲,廣為人說是法華經。於時增上慢四眾,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,輕賤是人、為作不輕名者,見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力,聞其所說,皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾,令住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後,得值二千億佛,皆號日月燈明,於其法中、說是法華經,以是因緣,復值二千億佛,同號雲自在燈王,於此諸佛法中、受持讀誦,為諸四眾說此經典故,得是常眼清淨、耳鼻舌身意諸根清淨,於四眾中說法,心無所畏。得大勢,是常不輕菩薩摩訶薩、供養如是若干諸佛,恭敬、尊重、讚嘆、種諸善根,於後復值千萬億佛,亦於諸佛法中、說是經典,功德成就,當得作佛。得大勢,於意云何,爾時常不輕菩薩、豈異人乎,則我身是。若我於宿世、不受持讀誦此經、為他人說者,不能疾得阿耨多羅三藐三菩提,我於先佛所、受持讀誦此經、為人說故,疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢,彼時四眾、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,以瞋恚意、輕賤我故,二百億劫、常不值佛,不聞法,不見僧,千劫於阿鼻地獄受大苦惱,畢是罪已,復遇常不輕菩薩,教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢,於汝意云何,爾時四眾常輕是菩薩者、豈異人乎,今此會中、跋陀婆羅等五百菩薩,師子月等五百比丘,尼思佛等、五百優婆塞,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢,當知是法華經,大饒益諸菩薩摩訶薩,能令至於阿耨多羅三藐三菩提,是故諸菩薩摩訶薩、於如來滅後,常應受持、讀誦、解說、書寫是經。爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

過去有佛,號威音王,神智無量,

將導一切,天、人、龍神、所共供養。

是佛滅後,法欲盡時,有一菩薩、

名常不輕。時諸四眾、計著於法。

不輕菩薩、往到其所而語之言,

我不輕汝,汝等行道,皆當作佛。

諸人聞已,輕毀罵詈,不輕菩薩

能忍受之。其罪畢已,臨命終時,

得聞此經,六根清淨,神通力故,

增益壽命,復為諸人廣說是經。

諸著法眾,皆蒙菩薩教化成就、

令住佛道。不輕命終,值無數佛,

說是經故,得無量福,漸具功德,

疾成佛道。彼時不輕,則我身是。

時四部眾、著法之者,聞不輕言、

汝當作佛,以是因緣,值無數佛。

此會菩薩、五百之眾,並及四部

清信士女,今於我前聽法者是。

我於前世,勸是諸人,聽受斯經

第一之法。開示教人,令住涅槃,

世世受持如是經典。億億萬劫

至不可議,時乃得聞是法華經。

億億萬劫至不可議,諸佛世尊、

時說是經。是故行者、於佛滅後,

聞如是經,勿生疑惑。應當一心、

廣說此經,世世值佛,疾成佛道。

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    法華經
      妙法蓮華經(Saddharmapundarika-sutra) ,簡稱《法華經》, 在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本,分為尼泊爾體系、克什米爾體系(基爾基特)和新疆體系。   《妙法蓮華經》是佛陀釋迦牟尼晚年說教,宣講內容至高無上,明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。