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太子晉解

逸周書

〔史部〕

晉平公使叔譽於周,見太子晉而與之言。五稱而三窮,逡巡而退,其言不遂。歸告公曰:「太子晉行年十五,而臣弗能與言。君請歸,聲就復與田,若不反,及有天下,將以為誅。」平公將歸之,師曠不可曰:「請使瞑臣往與之言,若能幪予,反而復之。」

師曠見太子,稱曰:「吾聞王子之語,高於泰山,夜寢不寐,晝居不安,不遠長道,而求一言。」

王子應之曰:「吾聞太師將來,甚喜。熱又懼吾年臣少,見子而慎,盡忘吾其度。」

師曠曰:「吾聞王子,古之君子,甚成不驕,自晉始如周,行不知勞。」

王子應之曰:「聲之君子,其行至慎,委積施關,道路無限,百姓悅之,相將而遠,遠人來歡,視道如咫。」

師曠告善,又稱曰:「古之君子,其行可則,由舜而下,其孰有廣德?」

王子應之曰:「如舜者天,舜居其所以利天下,奉翼遠人,皆得己仁,此之謂天。如禹者,聖勞而不居,以利天下,好取不好與,必度其正,是謂之聖。如文王者,其大道仁,其小道惠。三分天下而有其二,敬人無方,服事於商,既有其眾,而返失其身,此之謂仁。如武王者義,殺一人而以利天下,異姓同姓各得其所,是之謂儀。」

師曠告善。又稱曰:「宣辨名命,異姓惡之。王侯君公,何以為尊,何以為上?」

王子應之曰:「人生而重丈夫,謂之胄子;胄子成人能治上官,謂之士;士率眾時作,謂之曰伯;伯能移善於眾,與百姓同,謂之公;公能樹名生物,與天道俱,謂之侯,侯能成群,謂之君。君有廣德,分任諸侯而敦信,曰予一人;善至於四海,曰天子,達於四荒曰天王。四荒至,莫有怨訾,乃登為帝。」

師曠罄然。又稱曰:「溫恭敦敏,方德不改,聞物□□,下學以起,尚登帝臣,乃參天子,自古誰?」

王子應之曰:「穆穆虞舜,明明赫赫,立義治律,萬物皆作,分均天財,萬物熙熙,非舜而誰能?」

師曠東躅其足,曰:「善哉,善哉!」王子曰:「太師何舉足驟?」師曠曰:「天寒足跔,是以數也。」

王子曰:「請入坐。」遂敷席注瑟。師曠歌無射,曰:「國誠寧矣,遠人來觀,修義經矣,好樂無荒。」乃注瑟於王子,王子歌嶠曰:「何自南極,至於北極,絕境越國,弗愁道遠。」

師曠蹶然起,曰:「瞑臣請歸。」王子賜之乘車四馬,曰:「太師亦善御之。」師曠對曰:「御吾未之學也。」王子曰:「汝不為夫《詩》,《詩》云:『馬之剛矣,轡之柔矣,馬亦不剛,轡亦不柔,志氣鑣鑣,取予不疑。』以是御之。」師曠對曰:「瞑臣無見,為人辯也,唯耳之恃,而耳又寡聞而易窮。王子,汝將為天下宗乎?」

王子曰:「太師何汝戲我乎?自太昊以下,至於堯舜禹,未有一姓而再有天下者,夫大當時而不伐,天何可得?吾聞汝知人年之長短,告吾。」

師曠對曰:「汝聲清汗,汝色赤白,火色不壽。」

王子曰:「然。吾後三年,將上賓於帝所,汝慎無言,殃將及汝。」

師曠歸,未及三年,告死者至。

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    逸周書
      《逸周書》,原名《周書》,在性質上與《尚書》類似,是我國古代歷史文獻匯編。舊說《逸周書》是孔子刪定《尚書》後所剩,是為「周書」的逸篇,故得名。今人多以為此書主要篇章出自戰國人之手。