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冥度

月波洞中記

〔子部〕

尺宅從須際至地,部一十三部,位左右東西共二百三十五位。其部分眾多,其象類參雜,若定取紋理黑子,則吉凶之理森然難見。要其大隻,在於骨法神氣,但先相其骨法,觀其神氣,則貴賤自明矣。凡骨形已見,以手揣而識之者,名為骨法;骨形未見,以眼看而識之者,名為骨氣。骨法則止知見定之形,骨氣則可見未來之事,是知能辨骨氣者玄於法也。神有餘者形或不足,形有餘者神或不足,或俱有餘,或俱不足,親其骨察其心,則神形可見。蓋形麗於骨,而神宅於心。此是其主不必廣壽也。經云:心者,形之主,形者,心之器也。神主其心,心主其形,形體端足,魂魄自全,四體屈伸,神精荒散,君臣相合,四支相助,自然之理也。能知神在於心,心能清淨,則福自生矣。是故,神稍清,形稍緊者,必為富貴人也;神稍濁,形稍慢者,必知其貧賤也。「《老君之歌》曰:「百劫廣修異骨生,骨肉不合神非靈,岳牧旌旗骨上生。先看骨肉不聽聲,玉柱相成千萬兵。次看食地廣能平,天倉地庫連滿城,龍宮日月應天庭,神形清潔君呼名,審神察形自有程,有此骨者身必榮,錄在天府仙洞經,天地之內人最靈,直見一生推豪英」。
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    月波洞中記
    《月波洞中記》二卷,案《月波洞中記》見於宋《通志。藝文略》者一卷。稱老君記於太白山月波洞,凡九篇。晁公武《讀書志》亦載此書一卷,序稱唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上,凡九篇相形術也,與《藝大略》所記併合。
     

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