水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復輕。
晨興好擁向陽坐，晚出宜披踏雪行。
鶴氅毳疏無實事，木棉花冷得虛名。
宴安往往嘆侵夜，臥穩昏昏睡到明。
百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情！心中為念農桑苦，耳里如聞飢凍聲。
爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城！。
譯文表美如水波紋新襖剛做成，面料綿軟勻細溫暖又輕盈。晴天晨起抱它倚牆曬太陽，夜間賞雪應當不忘披在身。袍里夾絨不干吃苦的活兒，說木棉花兒冷是徒有其名。宴罷友人嘆息聲中黑夜至，穩穩躺下一覺睡到大天明。民眾大多饑寒交迫無力救，一人獨享榮華沒啥好心情。心裡咋就難忘農民耕種苦，好像聽到饑民受凍不絕聲。啥時能有萬丈之長保暖衣，與您分享護住洛陽至更多。
注釋水波文：水波紋。鶴氅：一種以鳥毛為原料的毛織物，大概樣子像道袍，而不縫袖，所以披在身上像一隻鶴。毳疏：鳥獸的細毛。農桑：農業，農事。▲
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這首詩是白居易於公元831（太和五年）至832年（太和六年）冬任河南尹時所作。當時詩人已是六十歲的老人了，壯年時代的白居易曾以寫作《新樂府》、《秦中吟》聞名於世。在那些富有現實主義精神的光輝篇章中，白居易深刻揭露了統治階級給人民帶來的深重災難，同情人民的疾苦。後來由於仕途上的多次挫折，青壯年時的銳氣逐漸消失，以致「露飽蟬聲懶」，但他關心百姓疾苦的人道主義思想始終未泯。這首《新制綾襖成感而有詠》即是明證。
詩的前半部分是從不同的角度描寫綾襖的溫暖、輕盈。「水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復輕」是介紹新襖的用料、式樣。綾是一種提花軟緞，製成綿襖，自然地呈現出水波狀的衣紋，這是外表；至於襖內則是絲綿絮成，故暖而且輕。可見，這是一種極高檔的過冬禦寒之物，下聯用「晨興好擁向陽坐，晚出宜披下雪行」來說明這件綾襖的用途。「興」是指早晨睡醒起床，「好」與下文「宜」互文見意，都是適宜於做某事的意思。冬天的早晨天氣寒冷，能夠曬會兒太陽自是舒適可人；而晚上出門訪友，穿着暖而輕的綿襖，踏雪賞月更不失為雅事。
「鶴氅毳疏無實事，木棉花冷得虛名」是從側面表現綾襖的優點。鶴氅是古代官僚貴族時髦的披戴，木棉在當時也是珍稀品。它們徒有虛名，不如絲綿，更加補托出詩人這件用絲綿所絮綾襖的實用舒適。這幾句分別從用料、禦寒的效果、與鶴氅、木棉的對比幾個方面表現了這件新襖的不凡，穿着這樣高級舒適的衣服，宴安侵夜，安然隱睡到天明也就不奇怪了。然而，詩人其實是不能夠「臥穩昏昏睡到明」。「百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情！」作了鮮明的回答。想到大多數貧民百姓都處在饑寒交迫之中，無法得到救濟，他獨獨一個人溫暖，心中滋味並不好受。因為想着農民的艱難，致使他的耳旁經常響起貧民凍餒飢餓之聲，這當然是一種錯覺，這種錯覺的產生，卻是詩人日夜為貧寒百姓思慮所致。「心中為念農桑苦，耳里如聞飢凍聲」真摯地表達了詩人為貧民着想的可貴精神。
這首詩表現了詩人可貴的人道主義思想，同時也可以看出杜甫思想在這首詩中的痕跡。「爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城」正是杜甫《茅屋為秋風所破歌》中「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的又一體現。杜甫身受貧寒之苦，仍然想到天下寒士，白居易則是自己溫飽而不忘受苦的寒民。
從藝術上看，全詩用了很大篇幅表現綾襖的溫暖舒適，這與下文貧民的飢凍形成強烈的反差，前者愈舒適，愈顯出後者的艱辛，「耳里如聞飢凍聲」才更顯真實感人。▲
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處世非不遇，榮身頗有餘。
勛為上柱國，爵乃朝大夫。
自問有何才，兩入承明廬。
又問有何政，再駕朱輪車。
矧予東山人，自惟朴且疏。
彈琴復有酒，且慕嵇阮徒。
暗被鄉里薦，誤上賢能書。
一列朝士籍，遂為世網拘。
高有罾繳憂，下有陷阱虞。
每覺宇宙窄，未嘗心體舒。
蹉跎二十年，頷下生白須。
何言左遷去，尚獲專城居。
杭州五千里，往若投淵魚。
雖未脫簪組，且來泛江湖。
吳中多詩人，亦不少酒酤。
高聲詠篇什，大笑飛杯盂。
五十未全老，尚可且歡娛。
用茲送日月，君以為何如。
秋風起江上，白日落路隅。
回首語五馬，去矣勿踟躕。
朝游北橋上，晚憩南塘畔。
西日雪全銷，東風冰盡泮。
蓰蓰魚尾掉，瞥瞥鵝毛換。
泥暖草芽生，沙虛泉脈散。
晴芳冒苔島，宿潤侵蒲岸。
洛下日初長，江南春欲半。
時光共拋擲，人事堪嗟嘆。
倚棹忽尋思，去年池上伴。
野色何莽蒼，秋聲亦蕭疏。
風吹黃埃起，落日驅徵車。
何代此開國，封疆百里餘。
古今不相待，朝市無常居。
昔人城邑中，今變為丘墟。
昔人墓田中，今化為里閭。
廢興相催迫，日月互居諸。
世變無遺風，焉能知其初。
行人千載後，懷古空躊躇。
元和九年秋，八月月上弦。
我游悟真寺，寺在王順山。
去山四五里，先聞水潺湲。
自茲舍車馬，始涉藍溪灣。
手拄青竹杖，足蹋白石灘。
漸怪耳目曠，不聞人世喧。
山下望山上，初疑不可攀。
誰知中有路，盤折通岩巔。
一息幡竿下，再休石龕邊。
龕間長丈余，門戶無扃關。
俯窺不見人，石發垂若鬟。
驚出白蝙蝠，雙飛如雪翻。
回首寺門望，青崖夾朱軒。
如擘山腹開，置寺於其間。
入門無平地，地窄虛空寬。
房廊與台殿，高下隨峰巒。
岩崿無撮土，樹木多瘦堅。
根株抱石長，屈曲蟲蛇蟠。
松桂亂無行，四時郁芊芊。
枝梢裊清吹，韻若風中弦。
日月光不透，綠陰相交延。
幽鳥時一聲，聞之似寒蟬。
首憩賓位亭，就坐未及安。
須臾開北戶，萬里明豁然。
拂檐虹霏微，繞棟雲迴旋。
赤日間白雨，陰晴同一川。
野綠簇草樹，眼界吞秦原。
渭水細不見，漢陵小於拳。
卻顧來時路，縈紆映朱欄。
歷歷上山人，一一遙可觀。
前對多寶塔，風鐸鳴四端。
欒櫨與戶牖，恰恰金碧繁。
雲昔迦葉佛，此地坐涅槃。
至今鐵缽在，當底手跡穿。
西開玉像殿，白佛森比肩。
抖擻塵埃衣，禮拜冰雪顏。
疊霜為袈裟，貫雹為華鬘。
逼觀疑鬼功，其跡非雕鐫。
次登觀音堂，未到聞栴檀。
上階脫雙履，斂足升淨筵。
六楹排玉鏡，四座敷金鈿。
黑夜自光明，不待燈燭燃。
眾寶互低昂，碧佩珊瑚幡。
風來似天樂，相觸聲珊珊。
白珠垂露凝，赤珠滴血殷。
點綴佛髻上，合為七寶冠。
雙瓶白琉璃，色若秋水寒。
隔瓶見舍利，圓轉如金丹。
玉笛何代物？天人施祗園。
吹如秋鶴聲，可以降靈仙。
是時秋方中，三五月正圓。
寶堂豁三門，金魄當其前。
月與寶相射，晶光爭鮮妍。
照人心骨冷，竟夕不欲眠。
曉尋南塔路，亂竹低嬋娟。
林幽不逢人，寒蝶飛翾翾。
山果不識名，離離夾道蕃。
足以療飢乏，摘嘗味甘酸。
道南藍穀神，紫傘白紙錢。
若歲有水旱，詔使修苹蘩。
以地清淨故，獻奠無葷膻。
危石疊四五，磊嵬欹且刓。
造物者何意，堆在岩東偏。
冷滑無人跡，苔點如花箋。
我來登上頭，下臨不測淵。
目眩手足掉，不敢低頭看。
風從石下生，薄人而上摶。
衣服似羽翮，開張欲飛騫。
岌岌三面峰，峰尖刀劍攢。
往往白雲過，決開露青天。
西北日落時，夕暉紅團團。
千里翠屏外，走下丹砂丸。
東南月上時，夜氣青漫漫。
百丈碧潭底，寫出黃金盤。
藍水色似藍，日夜長潺潺。
周迴繞山轉，下視如青環。
或鋪為慢流，或激為奔湍。
泓澄最深處，浮出蛟龍涎。
側身入其中，懸磴尤險難。
捫蘿踏樛木，下逐飲澗猿。
雪迸起白鷺，錦跳驚紅鱣。
歇定方盥漱，濯去支體煩。
淺深皆洞徹，可照腦與肝。
但愛清見底，欲尋不知源。
東崖饒怪石，積甃蒼琅玕。
溫潤發於外，其間韞璵璠。
卞和死已久，良玉多棄捐。
或時泄光彩，夜與星月連。
中頂最高峰，拄天青玉竿。
上不得，豈我能攀援。
上有白蓮池，素葩覆清瀾。
聞名不可到，處所非人寰。
又有一片石，大如方尺磚。
插在半壁上，其下萬仞懸。
雲有過去師，坐得無生禪。
號為定心石，長老世相傳。
卻上謁仙祠，蔓草生綿綿。
昔聞王氏子，羽化升上玄。
其西曬藥台，猶對芝術田。
時復明月夜，上聞黃鶴言。
回尋畫龍堂，二叟鬢髮斑。
想見聽法時，歡喜禮印壇。
復歸泉窟下，化作龍蜿蜒。
階前石孔在，欲雨生白煙。
往有寫經僧，身靜心精專。
感彼雲外鴿，群飛千翩翩。
來添硯中水，去吸岩底泉。
一日三往復，時節長不愆。
經成號聖僧，弟子名楊難。
誦此蓮花偈，數滿百億千。
身壞口不壞，舌根如紅蓮。
顱骨今不見，石函尚存焉。
粉壁有吳畫，筆彩依舊鮮。
素屏有褚書，墨色如新干。
靈境與異跡，周覽無不殫。
一游五晝夜，欲返仍盤桓。
我本山中人，誤為時網牽。
牽率使讀書，推挽令效官。
既登文字科，又忝諫諍員。
拙直不合時，無益同素餐。
以此自慚惕，戚戚常寡歡。
無成心力盡，未老形骸殘。
今來脫簪組，始覺離憂患。
及為山水游，彌得縱疏頑。
野糜斷羈絆，行走無拘攣。
池魚放入海，一往何時還。
身著居士衣，手把南華篇。
終來此山住，永謝區中緣。
我今四十餘，從此終身閒。
若以七十期，猶得三十年。
