譯文失意漂泊,正是三月春盡時,看花遣悶,漫步去東家。誰來作一首送春的歌曲?讓我把洛水岸邊銅駝之悲寫一下。橋南邊儘是騎馬遊樂的人,北山上有很多古人的墳園。遊客暢飲着杯中的美酒,銅駝卻悲嘆千年來的變遷。生活在世上不必為名利徒然操勞,人生短暫就像風吹盤上蠟燭。銅駝無心欣賞盛開的桃花,夜裡它在為人世短促而啼哭。
注釋銅駝:據陸機《洛陽記》載:「銅駝街有漢鑄銅駝二枚,在宮之南四會道。頭高九尺,頭似羊,頸似馬,有肉鞍。夾道相對。」王琪注引俗語云:「金馬門外聚群賢,銅駝陌上集少年。」曰:「言人物之盛也。」落魄:失意的樣子。《漢書·酈食其傳》:「酈食其家貧,落魄無衣食。」應劭注曰:「落魄,志行衰惡貌。」顏師古注曰:「落魄,失業無次也。」尋花:出遊觀花。東家:東面鄰家。洛岸:洛水岸邊。橋南:遊樂的地方。馬客:騎馬遊樂的人。北山:北邙山,在今河南洛陽市。漢魏以來,王孫貴族的墓葬地多在於此。後來指墓地。「風吹」句:比喻人生短暫、無常。笑:指花開。▲
馮浩非 徐傳武.李賀詩選譯.成都:巴蜀書社,1991:164-165
這首五言古詩共一十二句,四句一段,可分三段。詩中,藉個人升沉,體察世態炎涼,且以感物感時為體己的詩人李賀,特別以「銅駝悲」為塑造、為象徵,來詠人物之衰、盛世盛時不在,以為世人處世處事之警策也。
詩中第一段四句所記,乃詩人以落魄者的身份與心情即為悲劇主角亦為精神主觀,一方面企圖藉赴洛陽牡丹花會賞花送春以為傷痛不平之聊慰,另一方面再藉「悲銅駝」為感時思物,並擬人體己作《銅駝悲》以為鬱悶心情之排遣,合而旨在可藉相應符號個涵歷史意蘊地形象展示來收達觀人生、達觀自然、達觀歷史、超越自我之效也。姚文燮注曰:「落魄尋花,無聊情緒,作曲送春,時去不復,致來銅駝之悲也。」是說不免有曲解詩人所懷的「悲劇情結」,及其相應的「感傷主義」,在藝術審美上所深層具有積極性的精神本質,其實絕不可能出於「無聊心情」之嫌。或者換言之,詩人屆時所以特別能以漢鑄銅駝為藝術觀照與塑造對象,但藉「悲銅駝」再作《銅駝悲》,好拿自己的主觀精神來把本來無生命、無感情、無精神的古物銅駝,當做時代更迭之鑑證,一併擬人賦予它之形象與符號以相應的意義。
詩中第二段四句,詩人稟其獨有的人生苦短之感與歷史蒼涼之慨,先拿橋南紫陌驊騮驕騁繁華之地,與北邙前賢亡靈歸葬陵墓蒿荒之地為對照,復拿四會道街之畔貴客正豪飲高會,與所立銅駝因閱歷已多而不勝變遷之感為景致觀照,以作承轉,共同來射人生生與死之短暫,並射歷史繁榮與衰敗之輪迴,好發人為之深思深醒也。
詩中第三段四句,合而來說人生在世,生命的脆弱無助,命運的多踹多難,誠然一如燭光臨風,隨時有可能或因燈油熬盡而自行熄滅,或因風而被猛然吹滅,但是人生自我設計、自我奮鬥、自我實現的要義,卻總是應在要以「生世莫徒勞」為志向,但為認識真理與堅持真理,一併引堅韌不拔、百折不回的道德修養為不離。離此者,必不能真正體驗個涵在「厭見桃株笑,銅駝夜來哭」這一不失「悲觀主義」精神色彩之詩句中,自被大理想、大失望、大破滅、大悲哀、大寂寞所嚼爛了的詩心,及其悲劇人生的積極精神意義。▲
馮浩非 徐傳武.李賀詩選譯.成都:巴蜀書社,1991:164-165
閔澤平.李賀全集匯校匯注匯評.武漢:崇文書局,2015:39-41
錢仲聯認為此詩作於元和四年(809),其時詩人考進士受阻,返鄉過洛陽,為寬慰失意的愁苦,寫下了這首詩。
李 賀.李賀詩選.海口:海南國際新聞出版中心,1997:75
蠟光高懸照紗空,花房夜搗紅守宮。
象口吹香毾覴暖,七星掛城聞漏板。
寒入罘罳殿影昏,彩鸞簾額著霜痕。
啼蛄吊月鈎闌下,屈膝銅鋪鎖阿甄。
夢入家門上沙渚,天河落處長洲路。
願君光明如太陽,放妾騎魚撇波去。
飛光飛光,勸爾一杯酒。
吾不識青天高,黃地厚。
唯見月寒日暖,來煎人壽。
食熊則肥,食蛙則瘦。
神君何在?太一安有?
天東有若木,下置銜燭龍。
吾將斬龍足,嚼龍肉,使之朝不得回,夜不得伏。
自然老者不死,少者不哭。
何為服黃金、吞白玉?
誰似任公子,雲中騎碧驢?
劉徹茂陵多滯骨,嬴政梓棺費鮑魚。