《清平樂·太山上作》

譯文放眼遠望，江山映一抹殘陽。分明莽莽蒼蒼。深澗蛙壑風來，萬千孔穴嗚嗚作響，匯入松濤聲悲壯。如井蛙面臨大海雲濤觀賞，似醯雞看到了日遠天長。在這千峰頂上，醉眼朦朧微張；見世間多少事務，原來不過與秋毫相當。

注釋詞作於金亡後二年(1236)，時作者與友人游泰山。太山，即泰山。井蛙：作者謙稱。井底之蛙，由於受的狹小環境的局限，不知道有個大海，因此也不可能去談論大海。醯雞：醋瓮中一種小蟲（即蠛蠓）瓮子有蓋蓋着，不見天日；一旦揭去蓋子，它就見到天了，為詞人謙稱。▲

詞為登眺之作，上片寫登高所見、所聞，下片寫登泰山而產生的自我渺小之感。詞中，景象蒼莽，境界闊大，充滿着對人間偉觀的讚嘆，也表現了詞人開闊的胸懷襟度。同時，「江山殘照」之景其字面組合，及「悲嘯」、「醉眼」等，也隱藏着詞人的家國之痛。

江山殘照，落落舒清眺——落落：清晰的樣子。清眺：開闊而清晰的視野。這兩句是說在泰山頂上，夕陽餘暉映照下的無限江山，蒼莽遼闊，可以極目四望，盡情展開視野。在壯美的景色中，詞人胸懷也因之寬廣，不禁忘卻了煩惱與哀痛，陶醉於大自然的造化之中。這兩句寫景峭拔雄健，氣度恢弘，渲染了蒼涼曠盪的氛圍。「落落舒清眺」受杜甫《次空靈岸》詩「落落展清眺」之影響，但易「展」為「舒」，不僅是平仄格律的要求，而且突出了心情之舒暢和意境之清遠。

澗壑風來號萬竅，盡人長松悲嘯——澗壑：山的溝谷。竅：孔洞。澗壑風來，山鳴應，松林也在風中怒吼悲鳴，林濤奔涌。這兩句沒有繼續寫視覺所見，而是轉入對聽覺形象的描寫，在極短的篇幅裡面，描寫極其豐富的內容，使讀者對泰山有了一個立體的多維印象。《莊子·齊物論》：「夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒號。」這兩句便是由此脫胎而出。其一從山谷中寫風，一從松林問寫風。風不可見，借物而知，一「號」一「嘯」，極為雄壯，富於表現力。「入」字將谷中風和松問風自然完美地連在一起，動感十足。「悲」字又具有詞人的主觀色彩，同時開啟後片的抒情。

井蛙瀚海雲濤，醯雞日遠天高——《孟子·盡心上》說，孔子「登泰山而小天下」。泰山以其高聳特立，視野開闊，歷來為登臨的人們所讚嘆。詞人登泰山而縱覽，自比於井蛙見到波濤如雲，醯雞見到天高日遠，大開了眼界。「井蛙」出於《莊子·秋水》：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也。」井底之蛙，由於受所處狹小環境的局限，不知道有個大海，因此也不可能去談論大海。詞中以井蛙與瀚海、雲濤並列，不用動詞連接，只是把幾個小大懸殊的事物放在一起，形成鮮明的對比，自然發展了原出典的意思。「醯（xi）雞」見《莊子·田子方》篇，寫孔子求見老聃問道後，出來告訴顏回說：「丘之於道也，其猶醯雞歟!微（沒有）夫子（指老聃）之發吾覆也，吾不知天地之大全也。」醯雞是醋瓮中的蠛蠓（一種小蟲），瓮有蓋子蓋着，不見天日；一旦揭去蓋子（發覆），它就見到天了。詞人登上泰山，也有這種感受。

醉眼千峰頂上，世間多少秋毫——秋毫：鳥獸之毛至秋更生，細而末銳，謂之秋毫。比喻事物之微細。作者為眼前的奇妙景象所陶醉，站在干峰頂上，在大自然奇景中，領悟到了人世萬物如秋毫之末，都微不足道，頓時忘卻了各種煩惱與哀愁。「醉」字用得極其生動傳神，不僅是酒醉，泰山的壯景更使詞人陶醉。而醉眼迷濛的詞人形象，也正與壯景相融。

全詞短短八句，四處化用《莊子》中的語句，卻不向老莊思想中討生活，中間也並非枯燥說理，而是以形象語抒發情懷，風格清腳沉鬱，顯得自然而精煉。▲