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《庚子送灶即事》

魯迅 〔近現代〕

只雞膠牙糖,典衣供瓣香。

家中無長物,豈獨少黃羊。

庚子送灶即事 - 譯文及註釋

譯文供品僅有一隻雞,僅有膠牙糖,僅有一瓣香,只因家中困頓,典當衣物度日。家窮,沒有值錢物品可當,祭供物品不豐,不是故意缺少黃羊作祭。

注釋送灶:民俗,民間每年臘月二十三日要送灶神。傳說灶神一年一度要在這一天上天去向玉皇大帝匯報工作。因此這天晚上要舉行送灶神的祭典。即事:見事即興而作。只雞:一隻雞。以及後面的膠糖、瓣香、黃羊等均為送灶供品。膠牙糖:魯迅撰有《送灶日漫筆》一文,其中說:「灶君升天的那日,街上還賣着一種糖,有柑子那麼大小,在我們那裡也有這東西,然而扁的,像一個厚厚的小烙餅,那就是所謂『膠牙糖』了。本意是在請灶君吃了,粘住他的牙,使他不能調嘴學舌,對玉帝說壞話。」餳,糖。典衣:1896年10月魯迅父親周伯宜長期患病後逝世,家中由小康轉入困頓,要靠「典衣」(典當衣物)來接續生活。瓣香:焚香插入爐中,散似瓜瓣。長物:多餘的值錢物品。黃羊:黃色,無角,似獐鹿,西北青藏等地出產。一說祭黃羊可致富。▲

吳海發.魯迅詩歌:中國社會科學出版社,2010年:7-8頁

劉揚烈 劉建芬.魯迅詩歌簡論:重慶出版社,1983年:199頁

庚子送灶即事 - 賞析

前兩句詩一方面揭穿了軍閥們靠「請吃飯的玩弄陰謀詭計;一方面提出用膠牙糖粘嘴的事來,也是對灶神的無情嘲弄。這裡,首句列出兩件祭物,次句卻有着深刻的寓意。「典衣供瓣香的,聯繫上句,瓣香、膠牙糖以及「人雞的,原來俱是「典衣的的結果。它即反映出當時人民的貧困窘境;也揭示出封建迷信(敬神)與貧窮之間的尖銳矛盾。

「家中無長物,豈獨少黃羊。的這兩句詩,以極其形象的事物生動地反映出當時農村破產,勞動人民家無隔宿之糧的慘澹情景。祭神,對被「神權的統治尚未覺醒的農民來說。是看成一件禍福攸關大事的;但是,典盡衣物,頂多也人能殺一人雞,備一點膠牙糖,一些香燭,哪裡還能買得起更貴重的黃羊。「豈獨的二字,側意深沉,一方面表示在「家中無長物的的情況下,辦不起黃羊來祭灶;另一方面也表示出不想靠祭灶來改變現狀、也不可能改變現狀的意思。

這首詩雖簡短,但卻透視出當時中國農村破產、農民家徒四壁的一面生活側影。通過庚子送灶這件看似極平常的事物,深刻地表現出封建迷信對勞動人民的危害,和作者對這一事物的鮮明態度。

全詩四句語言淺顯通俗,一二句人雞、膠牙糖、瓣香看似平列,因皆出之以「典衣的,不僅使這十個字結聯成體,具備了一個完整的意思,而且具有振起全詩的作用。三句是一直白,對上句是進一步的渲染和深化。第四句是整首的主腦,篇終見意,從思想和藝術兩方面看,這句達到了完美的結合,耐人尋索,韻味無窮。▲

蔡景仙.近現代詩詞鑑賞:內蒙古人民出版社,2008年:167-168頁

庚子送灶即事 - 創作背影

謝邦華 張純武 於瑞華.魯迅舊詩導讀:武漢大學出版社,1989年:7-10頁這首詩作於1901年2月11日晚上,也就是舊曆1900年庚子臘月二十三——舊俗所謂祭灶日之夜。

倪墨炎.魯迅舊詩淺說(增訂本):上海教育出版社,1987年:8頁

蔡景仙.近現代詩詞鑑賞:內蒙古人民出版社,2008年:167-168頁

魯迅其它诗文

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《寄太原盧司空三十韻(盧鈞)》

李商隱 〔唐代〕

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從來師俊傑,可以煥丹青。

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那勞出師表,盡入大荒經。

德水縈長帶,陰山繞畫屏。

只憂非綮肯,未覺有膻腥。

保佐資沖漠,扶持在杳冥。

乃心防暗室,華發稱明廷。

按甲神初靜,揮戈思欲醒。

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月色來侵幌,詩成有轉櫺。

羅含黃菊宅,柳惲白蘋汀。

神物龜酬孔,仙才鶴姓丁。

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自頃徒窺管,於今愧挈瓶。

何由叨末席,還得叩玄扃。

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幕中雖策畫,劍外且伶俜。

俁俁行忘止,鰥鰥臥不瞑。

身應瘠於魯,淚欲溢為滎。

禹貢思金鼎,堯圖憶土鉶。

公乎來入相,王欲駕雲亭。

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《秋江寫望》

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《浣溪沙·莫許杯深琥珀濃》

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莫許杯深琥珀濃,未成沉醉意先融。

疏鍾已應晚來風。

瑞腦香消魂夢斷,辟寒金小髻鬟松。

醒時空對燭花紅。

《蝶戀花(邵平種瓜)》

張炎 〔宋代〕

秦地瓜分侯已故。

不學淵明,種秫辭歸去。

薄有田園還種取。

養成碧玉甘如許。

卜隱青門真得趣。

蕙帳空閒,鶴怨來何暮。

莫說蝸名催及戍。

長安城下鋤煙雨。

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