《七絕·賈誼》

賈生才調世無倫，哭泣情懷吊屈文。
賈生的才情在當時無人能相提並論，他以極其哀傷悲痛的心情寫下吊屈原的千古文章。
七絕：七言絕句的簡稱。絕句是舊體詩的一種格式。整首詩兩聯四句。賈生：指賈誼（公元前200年—前168年），洛陽（今河南洛陽東）人，時稱賈生，西漢政論家、文學家。才調：指才氣、才能。無倫：無與倫比，即無人能相提並論。哭泣情懷：指賈誼《治安策》（又稱《陳政事疏》）中所表現出來的憂國憂民的情懷。情懷：猶言心境，心情。吊屈文：賈誼貶為長沙王太傅後，渡湘江時有感於屈原忠而見疏，作《吊屈原賦》，「因以自喻」。

梁王墮(duò)馬尋常事，何用哀傷付一生。
梁王墜馬而死本是尋常之事，哪裡用得着為此自悲自責抑鬱而終。
梁王墮馬：梁王指漢文帝的小兒子梁懷王劉勝（一作劉揖）。墮馬事發生於漢文帝十一年（前169）夏六月。作者非常讚賞賈誼的才華，認為他因梁懷王劉勝墮馬死去哀傷而死不值得，並深為惋惜。何用：何必，不用。

　　這首詩與《七律·詠賈誼》是姊妹篇。首句寫賈誼傑出的才華「世無倫」，次句猛轉寫賈誼遭貶，三四句寫對賈誼的死不以為然，表達對賈誼因自責和哀傷而死表示了無限的痛惜之情。詩題直用人名，不曰「詠」，不曰「嘆」，不曰「悼」，純以中性形態出之，此為「藏鋒」之法。情在詩中，不假詩題以張揚。

　　「賈生才調世無倫」開門見山，高度讚揚了賈誼傑出的才華，並下了一個「世無倫」的定位。在這裡作者化用了李商隱《賈生》中的「賈生才調更無倫」成句，只改動一字，易「更」為「世」，就使境界拓寬了許多，「更」為比較說法，「世」為歷史品評，議論入詩，一言九鼎，更加實在地肯定了賈誼無與倫比的才華。

　　「哭泣情懷吊屈文」猛轉為賈誼遭貶，概寫賈誼被貶至長沙任長沙王太傅時，曾以十分悲痛的心情寫過《吊屈原賦》，借憑弔屈原抒發了憤世傷時之情和懷才不遇之感。一句詩，追懷兩個歷史人物。賈誼被貶，與屈原被逐，勢不同而運同。賈誼吊屈原，這叫同命相憐。故《漢書·賈誼傳》亦說：「追傷之，因以自諭」。毛澤東注意到這一點，將二人並寫並論，是體認到歷史的不公正性和正人君子的命運多舛。

　　「梁王墮馬尋常事」作者平靜講述梁王墮馬而死不是稀奇的事情。漢文帝把賈誼召回長安，很看重他的才學及品德，任命他為梁懷王劉勝的太傅。後來梁王墮馬而死，這是一次意外事故，賈誼有責，僅為護理不周。文帝不責，賈誼自責，或性格中「認真」的成分太重，或律己的「壓力」太大，一遇變故，萬念成灰。這是賈誼深受儒家「忠恕仁義」思想影響，實踐其捨生取忠取義的愚忠信條。本來梁王墜馬而死不是什麼特別不得了的事情，竟然令賈誼哀傷致死。

　　「何用哀傷付一生」筆鋒一轉，又回到賈誼身上，惜賈誼宏才不用，惜賈誼因「尋常事」而死，歸結為惜人才。「付一生」與「尋常事」對照鮮明而強烈，從而表現了詩人對才華絕世的賈誼因「梁王墮馬」而哀傷早逝的深深惋惜之情。「才調世無倫」的賈生竟然因此哀傷而死，實在令人難以接受。結尾一句有詩意未盡之效，留給了讀者許多想象的餘地。同時也是作者發動「反右」的一種「自我坦白」。

　　全篇以議論為主，也夾雜着作者似贊似憐，亦頌亦諷，既賞愛又痛惜的複雜而含蓄的情感，作者的這種相反相成的情感是對賈誼才華與命運之反差的悲嘆。賈誼的《治安策》對歷史與現實作了深入透闢的分析，提出了削弱諸侯王勢力，鞏固中央集權，重農抑商，抗擊匈奴等重要的舉措，而文章的開頭「臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長嘆息者六……」既透露了賈誼憂國憂民，感時傷事的情懷，卻也顯示了其性格的柔弱、脆弱，這既成就了賈誼，也傷害了賈誼，是其性格的悲劇，也是其命運悲劇的原因之一。

　　整首詩反映了作者對賈誼「世無倫」的才華十分讚賞，對其懷才不遇、仕途受挫、未獲重用、早亡，非常惋惜；同時對賈誼那種自傷、脆弱、愚忠、迂腐的性格作了委婉的批評。語言明白流暢，化用前人詩句，灑脫自如，韻味深長。