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《成都元十八侍御》

去非 〔宋代〕

不見元生已數朝,浣花溪路去非遙。客舍早知渾寂寞,

交情豈謂更蕭條。空有寸心思會面,恨無單酌遣相邀。

驊驄幸自能馳驟,何惜揮鞭過柞橋。

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成都元十八侍御 - 賞析

去非

作者:去非

陳與義,字去非,是南北宋之交的著名詩人,其詞存於今者雖僅十餘首,卻別具風格,尤近於蘇東坡,語意超絕,筆力橫空,疏朗明快,自然渾成。

去非其它诗文

《次韻答姚叔煙見贈四首 其三》

去非 〔宋代〕

人情消長似江潮,誰肯詩篇問寂寥。已識蓋公曾避舍,懸知召伯有膏苗。

鐵橋東去非無路,銅柱南來尚可標。出處料君應早定,浮雲不復嘆風飄。

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《哀東七三首 其三》

去非 〔宋代〕

三歲居日本,此行誠不利。海東得是兒,自詫帶奇氣。

歸來太倉卒,斷乳哺用餌。十旬卒致殞,分我感時淚。

遼瀋方鏖兵,暴骨滿關外。誰非父母體,驅向萬里棄。

汝殤何足恨,浩劫行且至。中原適無人,去去非我世。

明年化猿鶴,聊欲從此逝。

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《聞鍾》

去非 〔宋代〕

苜蓿胡桃霜露濃,衣冠文物嘆塵容。

皇天老去非無姓,眾水東朝自有宗。

荊楚舊煩殷奮伐,趙陀新拜漢官封。

狂夫待旦夕良苦,喜聽寒山半夜鍾。

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《次韻宋景純寄陳去非昆仲》

去非 〔宋代〕

雲台獻納愧先賢,端合塵迷簿領閒。政似陽城惟下下,文如祖詠只班班。

著書大似屋中屋,擇祿甘從山上山。揣分量材宜置散,敢於造物怨偏慳。

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《念奴嬌二十六首 其十二》

去非 〔宋代〕

春明夢醒,便洒然、歸去非同秦贅。一幅輕帆,數聲槳、預遣風姨迴避。

場上魚龍,盤中窶藪,變滅聊相戲。生於憂患,古今大抵如是。

且去視膳堂邊,凝妝樓側,小拓燈龕地。書捧雙筇,宵伏案、強似吹簫吳市。

稱體斑斕,等身圖藉,佳日花前醉。古人寂寞,也應夢我千里。

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《挽香岩和尚為僧寂庵作 其一》

去非 〔宋代〕

來來去去非真幻,此理人間本妙哉。公是寂庵吾敢問,師今何去昔何來。

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《自順陽至均房道五首用陳符寶去非韻 其三》

去非 〔宋代〕

我行均陽道,岡阜如群駝。澗石既齒齒,寒山亦峨峨。

喬林木葉盡,仰見鶴鸛窠。風景固不殊,舉目異山河。

我生雖尚壯,百慮紛已多。祗今且如此,後日當奈何。

細較平生中,憂樂恆相摩。悲吟誰復聽,日暮越前坡。

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《自順陽至均房道五首用陳符寶去非韻 其五》

去非 〔宋代〕

蓐食帶殘月,驅仆事西奔。煙塵猶未息,去住敢輕論。

道古留餘險,溪寒減漲痕。鳴桴聞遠驛,吠犬應前村。

境絕增詩興,山深畏客魂。吾生久已定,漂轉任乾坤。

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《與陳去非夏致宏孫信道游南澗同賦四首》

去非 〔宋代〕

策杖南澗邊,菖蒲如綠髮。

石亂水流分,山空鳥聲歇。

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《送明覺大師兼寄鄭山人》

去非 〔宋代〕

去去楞伽子,春深道路長。鳥啼青嶂險,花落紫衣香。

此去非餘事,還歸內道場。憑師將老倒,一向說滎陽。

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《招諸公入社詩十首 其八 招石人》

去非 〔宋代〕

松麈招來好論心,憐君獨自立高岑。攢眉欲去非關酒,只恐愁多抱爾沉。

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《修行頌》

去非 〔宋代〕

說通及心通,如日處虛空。惟傳頓教法,出世破邪宗。

教即無頓漸,迷悟有遲疾。若學頓教法,愚人不可悉。

說即須萬般,合離還歸一。煩惱暗宅中,常鬚生惠日。

邪來因煩惱,正來煩惱除。邪正悉不用,清淨至無餘。

菩提本清淨,起心即是妄。淨性在妄中,但正除三障。

世間若修道,一切盡不妨。常見自己過,與道即相當。

色類自有道,離道別覓道。覓道不見道,到頭還自惱。

若欲見真道,行正即是道。自若無正心,暗行不見道。

若真修道人,不見世間過。若見世間非,自非卻是左。

他非我無罪,我非自有罪。但自去非心,打破煩惱碎。

若欲化愚人,是須有方便。勿令彼有疑,即有菩提現。

法元在世間,於世出世間。勿離世間上,外求出世間。

邪見是世間,正見出世間。邪正悉打卻,菩提性宛然。

此但是頓教,亦名為大乘。迷來經累劫,悟則剎那間。

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