《水調歌頭·遊覽》

譯文瑤草多麼碧綠，春天來到了武陵溪。溪水上有無數桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過花叢尋找出路，卻走到了白雲的深處，彩虹之巔展現浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被貶謫的仙人在哪裡，沒有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長嘆為了什麼。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅逐我回家。

注釋水調歌頭：詞牌名，又名「元會曲」「台城游」「凱歌」「江南好」「花犯念奴」等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自製《水調歌》，唐人演為大曲， 「歌頭」就是大曲中的開頭部分。瑤草：仙草。武陵溪：指代幽美清淨、遠離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當於今湖南常德。桃源的典故在後代詩詞中又常和劉晨、阮肇入天台山遇仙女的傳說混雜在一起。枝：一作「花」。倚：依。一作「欹」。金徽：金飾的琴徽，用來定琴聲高下之節。這裡指琴。謫仙：謫居人間的仙人。螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱仙草。▲

此詞為春行紀游之作，詞人採用幻想的鏡頭，描寫神遊「桃花源」的情景，反映了他出世、入世交相衝撞的人生觀，表現了他對污濁的現實社會的不滿以及不願媚世求榮、與世同流合污的品德。據此看來，此詞大約寫於詞人被貶謫時期。

開頭一句，詞人採用比興手法，熱情讚美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進作品的藝術境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。

「春入武陵溪」，具有承上啟下的作用。這裡，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國度，表現他對現實社會的不滿。黃庭堅用這個典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到「桃花源」，那裡溪水淙淙，到處盛開着桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱着婉轉悅耳的歌。

「我欲穿花尋路」三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白雲的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這裡，詞人又進一步曲折含蓄地表現對現實的不滿，幻想能找到一個可以自由施展才能的理想世界。

然而「祇恐花深里，紅露濕人衣」兩句，曲折地表現他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人採用比喻和象徵手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。

「紅露濕人衣」一句，是從王維詩句「山路元無雨，空翠濕人衣」（《山中》）脫化而來，黃庭堅把「空翠」換成「紅露」，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。

下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用「坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）」表現他的志行高潔、與眾不同。「謫仙何處？無人伴我白螺杯」兩句，表面上是說李白不在了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達出他對現實的不滿。

「我為靈芝仙草」兩句，表白他到此探索的真意。「仙草」即開頭的「瑤草」，「朱唇丹臉」指第三句「溪上桃花」。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：「朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。」花容美艷，大抵略同，故這裡也可用以說桃花。這兩句是比喻和象徵的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂「恥掇世上艷，所貴心之珍」。「長嘯亦何為」意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。

這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風道骨的風格，把自然界的溪山描寫得無一點塵俗氣，其實是要想象世界中構築一個自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連於其中，並以此與充滿權詐機心的現實社會抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。▲