行向石欄立，清寒不可雲。
我走到了溪水邊，憑倚着石欄；心中的思潮難以表達，只覺得四周陣陣清寒襲人。
雁盪：山名，雁盪山主體位於浙江省溫州市東北部海濱，小部在台州市溫嶺南境。寶冠寺：雁盪山十八古剎之一。云：說。
流來橋下水，半是洞中雲。
那橋下嘩嘩流淌的泉水，多半是山洞裡的白雲化成。
欲住逢(féng)年盡，因吟過夜分。
我多想在這裡住上一陣子，可又正逢一年將盡，對着這美景留戀忘返，再三吟詠，不知不覺已過了夜半時分。
夜分：夜半。
盪陰當絕頂，一雁(yàn)未曾聞。
山頂的小湖是如此地寂靜，連棲息的大雁，也一聲不吭。
盪陰：陰寒之氣迴蕩瀰漫。絕頂：最高的山頂。一雁未曾聞：雁盪山上有雁湖崗，崗頂有湖，蘆葦叢生，秋天時鴻雁常來棲宿。這句意謂天寒，雁已離去。
寶冠寺是雁盪山四大名剎之一。雁盪山以瀑布奇峰著名，這首詩打破常規，題目是題寶冠寺，重點不寫雁盪的峰岩瀑布，甚至無一字寫到寺廟，只是描繪環境的幽靜，突出自己的心靈感受。
詩開門見山，首聯就把自己置身在山寺中，寫環境，抒感受。詩說自己漫步在寺內，在流水邊駐足，憑倚着石欄杆，只覺得有一股說不出的清寒。清寒是人對外部氣候的感受，沒有什麼難以表達之處，詩人說「不可雲」，是因為山中寒冷，又逢歲暮，自然寒氣逼人，這不是詩人唯一的感覺；更重要的是如此幽寂的環境，使詩人心中產生了另一種清寒的感受，這感受很複雜，是淡泊名利、陶洗心境、出世達觀等種種感受的總和，因此不可名狀，難以敘述概括，只能用「不可雲」三字來代表。雖然「不可雲」，但必要抒發，詩接着便巧妙地借景達意，說眼見橋下流來清寒的泉水，想到其源頭，抬頭觀望，岩洞谽然，由此便推測流水的清寒，是因為它是石洞中的雲朵所化。這樣寫，境的清寒與人的高潔全都予以表露了。這種表現方法，就是歷來詩家所說的「不寫之寫」，「鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人」（元好問《論詩》），不明白說，讓讀者自己品味。也達到了司空圖《詩品》含蓄的標準：「不着一字，盡得風流。語不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮……淺深聚散，萬取一收。」
三、四聯仍然用前兩聯手法，一聯抒情，一聯以景蘊情。環境如此岑寂，詩人的情懷如此淡泊，境與情吻合無間，詩人就不由自主地產生了留戀忘返的心情。第三聯明白說出自己的情感，在表現時先抑後揚，出句說自己想在這裡住段時間，可是正逢年末，非得回家去；因為不能住下的遺憾，對句便寫自己在幽闃的環境中反覆吟詠，不知不覺到了半夜。這樣寫，又回照了上文。尾聯以景色來反襯心情的淡泊。雁盪山頂有湖，四季不干，是越冬大雁棲息的所在，雁盪山即以此得名。詩寫聽不見一聲雁鳴，是實事，同時用以突出夜深時萬籟俱靜的場面。詩人在這樣的深夜尚不回去，他的胸懷就自然可知了。
詩的第二聯「流來橋下水，半是洞中雲」是眾口傳頌的名聯。詩人通過自己的感受，由水的寒想到高處的寒，由高處又想到雲與水的關係，從而把兩者相聯繫，表現那一特定環境與特定心情，趙師秀對雲水之間常常產生通感，喜歡把它們組合成一個場景，或硬把它們相互聯繫，如他在另一首名作《薛氏瓜廬》中寫道：「野水多於地，春山半是雲。」詩這聯，元方回《瀛奎律髓》曾指出是參考了唐杜荀鶴的「只應松上鶴，便是洞中人」句，這是從構思的角度上來說。如果從趙師秀喜在雲與水上做文章的角度上看，詩更接近於武陵《贈王隱人》「飛來南浦水，半是華山雲」句。趙師秀以苦吟出名，他曾經對人說：「一篇幸止有四十字，更增一字，吾未如之何矣。」（宋劉克莊《野谷集序》）他在寫這聯詩時，極有可能受到杜荀鶴、於武陵詩的啟發。
趙師秀曾經選賈島、姚合詩為《二妙集》，他的這首詩的風格即近似賈島、姚合，詩面不用典故，寫景造境簡易平淡，結構嚴謹，意境清瘦，琢磨鍛煉得不露痕跡。「永嘉四靈」的詩講究雕鐫後的歸真，即純用白描手法，繪景寫情，雖然氣格有些侷促，但在當時江西詩派踔厲詩壇的情況下，無疑是給沉悶中注入了新鮮空氣。趙師秀在「四靈」中成就最高，這首詩又是他的代表作，從此可以窺見「四靈」詩風的特點。
