《鷓鴣天·休舞銀貂小契丹》

譯文不要再舞那穿着銀灰色的貂皮衣服的「小契丹」了，滿堂賓客完全來自邊防前線。從此以後，誰還能認真欣賞這美妙的舞姿呢？表演時模仿流淚容易，要抒發悲愁就難了。瀟湘江上的斑竹枝，人們容易看到上面斑斑淚痕，這淚痕所表示的內心無比痛苦，就不是那麼容易理解的了。日後我在寂寞的旅途中想念你們而得不到你們的書信時，大概只能空對那橫空的孤雁了。

注釋鷓鴣天：鷓鴣天是詞牌名。雙調，五十五字，押平聲韻。也是曲牌名。南曲仙呂宮、北曲大石調都有。字句格律都與詞牌相同。北曲用作小令，或用於套曲。銀貂：銀灰色的貂皮衣服。小契丹：契丹族（古代居住在西遼河七游的一個少數民族，曾建立遼，北宋宣和七年（公元1125年）為金所滅）的一種舞蹈。王安石《出塞》詩：「涿州沙上飲盤桓，看舞春風小契丹。」作者《次韻宗偉閱番樂》詩：繡靴畫鼓留花住，剩舞春風小契丹。」關山：邊防關塞。盡關山：完全來自邊防前線。嫋嫋（niǎo niǎo）盈盈：形容舞姿搖曳美好。誰復端端正正看：誰還有心思去仔細欣賞。模淚易，寫愁難：這兩句是說，表演時模仿流淚容易，要抒發悲愁就難了。瀟湘：湘水在湖南零陵縣西和瀟水會合，稱為瀟湘。竹枝斑：有斑文的竹。名斑竹、又名湘妃竹。相傳舜南巡時，死於蒼梧之野(今湖南寧遠縣東南)，舜的兩個妃子淚下沾竹，竹上遂成斑紋。寥落：寂寞。這兩句是說，碧雲日暮時雖有橫空孤雁能傳書信，而我卻無書信可寄。▲

筵席前歌舞正歡，又奏起了「番樂」，跳起了「番舞」。「小契丹」是少數民族的歌舞。作者另有《次韻宗偉閱番樂》詩是這樣描寫的：「繡靴畫鼓留花住，剩舞春風小契丹。」跳這種舞大概是着胡裝的，「銀貂」，白色的貂裘，與「繡靴」皆為異族裝束。應當說，這樣歌舞是很能助興的，但是，對於別意纏綿的人又往往會起相反的作用。所以此詞起句即是：「休舞銀貂小契丹」。如此起筆，讀者可以想見：宴會上的歌舞已進行較長一段時間了，作者一直在克制自己，此時實在忍受不住了，央求「休舞」。不僅自己，大家都忍受不了：「滿堂賓客盡關山」。「賓客」，指送別的僚屬、幕士。「盡關山」，即為「儘是他鄉之客」的意思（《滕王閣序》：「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，儘是他鄉之客」）。據孔凡禮《范成大年譜》考證，這些幕士、官佐大都不是當地人，不少又是江浙一帶的。他們之間的離愁別緒更加深了。

這個別筵真是太叫人惆悵了啊。「從今嫋嫋盈盈處，誰復端端正正。」「嫋嫋盈盈」，形容舞姿、舞容的搖曳美好。這兩句意思是：從此以後，誰還能認真欣賞這美妙的舞姿呢。這進一步寫出了他們的惆悵，也寫出了他們之間深厚的情感，朋友分別，也大有柳七郎那種「應是良辰好景虛設」的感喟。細體會這兩句，還可以體會出作者對歌女也是懷着深深惜別之意的：目前的輕歌曼舞，以後誰還能看到呢。這樣的情意在下闋表現得更明顯。

「模淚易，寫愁難，瀟湘江上竹枝斑。」「模」、「寫」互文義同。這裡意思是：表現流淚是容易的，把愁充分地表現出來就很難了；瀟湘江上的斑竹枝，人們容易看到上面斑斑淚痕，這淚痕所表示的內心無比痛苦，就不是那麼容易理解的了。劉禹錫的《瀟湘神》寫道：「斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。」這裡用湘妃淚灑斑竹典故，表現了離別時難以言狀的痛苦。用這個典故，也切合將來的行程，暗示舟行瀟湘時也會有這樣的相思之苦。「碧雲日暮無書寄，寥落煙中一雁寒。」這是寫別後的相思。「碧雲日暮」化用江淹《擬休上人怨別》：「日暮碧雲合，佳人殊未來。」這兩句是說，日後我在寂寞的旅途中想念你們而得不到你們的書信時，大概只能空對那橫空的孤雁了。最後一句亦興亦比，很有意境；途中景況的蒼茫、清寒，正映見心境的迷惘、冷寂：「一雁」既表示來書的渺茫，又比喻自己的形影相單。真是「橫淚易，寫愁難」，作者下片寫愁並不直寫愁的具體情況如何如何，而是通過典故、景象去暗示、去渲染，啟發讀者的想象力，這個「愁」就變得更具體可感了。這不是避難從易，而是因難見巧。

離別的愁緒，從歌舞場面的感觸和旅途景況的擬想中可見出很耐人尋味。與「賓客」分別的悵惘中又揉和了對歌女的柔情，文字精美，音節諧婉，體現了這首詞的婉約風格。這些，大抵是閱讀此詞的應該注意的地方。▲