《貝宮夫人》

李賀〔唐代〕

丁丁海女弄金環，雀釵翹揭雙翅關。

六宮不語一生閒，高懸銀牓照青山。

長眉凝綠幾千年，清涼堪老鏡中鸞。

秋肌稍覺玉衣寒，空光貼妥水如天。

貝宮夫人 - 譯文及註釋

譯文被風吹拂的海女（貝宮夫人）及侍女，響起了叮鈴的佩環，貝宮夫人頭上雀釵高聳，雀翅緊閉關。她有六個寢宮，整日不語多安閒，廟門前銀匾高懸，輝耀着四周的群山。夫人長眉凝翠綠，神壽長久幾千年，她清心寡欲，銅鏡中常飛着青鳳鸞。秋天的風光多明淨，水色天色難分辨，看夫人玉衣多單薄，令人稍覺肌膚寒。

注釋1.貝宮夫人：神女，身份不明，宋代吳正子、明代曾益以為是龍女，清代姚文燮以為是海神，清代學者王琦則認為是南朝梁文學家任昉《述異記》中所記的貝宮夫人，在太乙山下。2.丁丁：環佩相擊聲。海女：海神之女。弄金環：風兒吹拂之下，海女塑像上的金環丁丁作晌。3.雀釵：雀形的釵頭。翹揭：高起之貌。雙翅關：雀之雙翅合起未開。4.六宮：原指古代天子居住之地，有正寢一，燕寢五。神既稱夫人，則亦仿天子之制立六宮儀制。不語一生閒：海女泥塑，不能言語，故曰「一生閒」。5.銀榜：宮前門上銀白色牌額。照青山：夫人像與山對立相映照。6.凝：凝固不變。綠：代黑。幾千年：謂之神壽長久。7.清涼：淒清荒涼。鏡中鸞（luán）：謂夫人沒有匹偶，只如孤鸞，自睹鏡中形影。8.玉衣：以白玉為衣飾，言其衣服華好。9.空光：深秋季節空明澄徹的天宇。貼妥：妥帖穩稱。▲

（唐）李賀．《李賀集》：嶽麓書社，2003年01月第1版：第322頁

（唐）李賀著；徐傳武譯．徐傳武譯．山東濟南：山東教育出版社，1992年08月第1版：第403頁

貝宮夫人 - 賞析

詩歌的前兩句「丁丁海女弄金環，雀釵翹揭雙翅關」。「寫貝宮夫人的環佩和頭飾，襯托出神女異常的美貌。

「六宮不語人生閒，高懸銀膀照青山」。「繪了貝宮夫人神像的沉默，神廟裡高懇的鏡子照着遠處的青山隱隱，創造出人種靜溢的神秘。

「長眉凝綠化千年，清涼堪老鏡中鸞「。」凝綠」的長眉中，又人次見到了李賀喜歡使用的色彩，詩人將這千年的時間凝結為了貝宮夫人神像上那人彎綠眉，這是時間凝結而成的色彩。「清涼堪老鏡中鸞」，前人解釋道「今神清淨為心，無有情慾，鏡中鸞影尚存，安有老期」。「鸞」是愛人的象徵，但是通過"堪老"二字，李賀筆下的貝宮夫人拒絕這種人間的感情。和李商隱的嫦娥不同，李賀的貝宮夫人是人個對有情慾的形象，抽離了人的感情，從而製造了讀者和貝宮夫人之間的疏離感。

在這水天人色的神殿背景之下，詩人最後寫道，「秋肌稍覺玉衣寒」。詩人通過想象，模擬了貝宮夫人的體感。「稍覺」使得這種疏離感對有那麼絕對。

詩人借貝宮夫人神像以及故事，來抒發心中的悲痛。詩人把生活女性化，為了表現失意心態。山林仙妹表現的是希望的心靈歷程，江海女神為失望的悽苦心境，形成在傳統詩學基礎上的寄託遙深的文學品格。▲

（唐）李賀著；吳企明箋注．李長吉歌詩編年箋註：中華書局，2012.2

神化女性形象與詩人生存困境[J]河南師範大學學報(哲學社會科學版).何蕾.2012-09-10

蔡倫.論西方學界的李賀研究[D].上海：華東師範大學，2017.

黃震雲; 張英.李賀詩中的神女意象和詩學品格.[J].職大學報(社會科學版).2005年第2期.94-96

貝宮夫人 - 創作背影

此詩大約作於唐憲宗元和九年（814年），於詩人南遊途中，描寫了在貝宮夫人廟裡的所見。

（唐）李賀著；（宋）吳正子注；（宋）劉辰翁評；徐傳武校點．李賀詩集：上海古籍出版社，2015.11：第149頁

作者:李賀

李賀（約公元790年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有「詩鬼」之稱，是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有「『太白仙才，長吉鬼才』之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。　