《蝶戀花·滿地霜華濃似雪》

滿地霜華濃似雪。人語西風，瘦馬嘶殘月。一曲陽關渾未徹。車聲漸共歌聲咽。

換盡天涯芳草色。陌上深深，依舊年時轍。自是浮生無可說。人間第一耽離別。

水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復輕。

晨興好擁向陽坐，晚出宜披踏雪行。

鶴氅毳疏無實事，木棉花冷得虛名。

宴安往往嘆侵夜，臥穩昏昏睡到明。

百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情！

心中為念農桑苦，耳里如聞飢凍聲。

爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城！

柳萌整征鞍，杏熟卸歸馱。

風帆輟湘游，雲屋返黟臥。

天暮室人瘦，地荒園叟惰。

長男近弄瓦，累重詎足賀。

次男久投筆，學廢不堪課。

阿高兄子之，性剛未少剉。

阿明垂四齡，語遲無可奈。

一事獨慰意，添竹逾百個。

碧玉韻涼颸，我倡此君和。

鄰友各有攜，野僧亦見過。

陶門故常關，孔客復滿座。

微言訂近役，何苦觸塵堁。

筋骸已衰老，蹤跡尚奔播。

八字馬交馳，一生蟻旋磨。

晚節休官心，悼猛就新愞。

豈其尚有求，未苦忍寒餓。

神魂倘可收，焉俟賦招些。

爾來畫工工畫花，俗眼所識惟紛華。

牡丹百卉哄蜂蝶，芙蓉鴛鴦相交加。

大為屏帳小捲軸，堆紅積綠供□奢。

高人瞥見付一笑，婦女小兒爭驚夸。

我愛楊君畫山水，要自胸中有妙理。

巴東巫峽猿夜鳴，洞庭瀟湘雁秋起。

皓月明河萬里天，淡墨掃成頃刻耳。

舊與結交三十年，今老而歸識其子。

是父是子皆詩人，每一相逢佳句新。

西風蕭寺父謂子，寫此前朝朝士真。

自言畫是作詩法，狀貌之外觀精神。

忽似老夫對明鏡，翛然雪鬢烏紗巾。

野態愁容本難畫，問言何得此奇怪。

得諸苦心熟在手，郢人斤斧由基射。

腰圍不用黃金帶，象笏紫袍貧已賣。

只消結束作樵翁，看山獨立長松下。

大楊居士醉曰然，小楊居士呼來前。

眉間更着□毫一，縹緲詩仙仍酒仙。

汝不逢我作郡年，此直當酬百萬錢。

今既無此無可言，聊復贈之歌一篇。

雨後眾崖碧，白處紛寒梅。

遙遙迎客意，欲下山坡來。

窮村受春晚，邂逅今日開。

絳領承玉面，臨風一低回。

折歸無可贈，孤賞心悠哉。

不飲強須飲，今日是重陽。向來健者安在，世事兩茫茫。叔子去人遠矣，正復何關人事，墮淚忽成行。叔子淚自墮，湮沒使人傷。

燕何歸，鴻欲斷，蝶休忙。淵明自無可奈，冷眼菊花黃。看取龍山落日，又見騎台荒草，誰弱復誰強。酒亦有何好，暫醉得相忘。

三年憔悴得君憐，君上青雲益惘然。客里思鄉何日到，天涯見月幾回圓。

未期歲晚同攜手，預恐新正對別筵。貧賤獨慚無可贈，臨岐空憶繞朝鞭。

小小黃雀群，鮮鮮刷毛羽。躍躍笑飛鵬，啾啾學鸚鵡。

雀來吾語爾，爾德焉比數。乾鵲能知風，商羊亦知雨。

雎鳩知定匹，慈烏知返乳。爾既無可稱，喧囂競為伍。

竊谷不厭多，趨炎赴堂宇。天下羽族中，吾於爾何取。

去去遠吾廬，莫待我鳴鼓。

半生客荊楚，歷覽非一隅。

寧知城東路，有此梅萬株。

瘦馬路曉寒，清風起菰蒲。

度溪上平坂，頓覺景物殊。

霏雪下晴晝，香霧迷前驅。

近坡與遠嶺，玉立同一區。

老樹固瑰特，小枝亦敷腴。

有如眾君子，匯聚德不孤。

精粗無可揀，酥酪與醍醐。

千株未覺多，此語信不誣。

班荊或小憩，沽酒時一斟。

勝賞諒難盡，昭質知不渝。

我有一畝園，丘壑正盤紆。

念此縞袂侶，歲晚足我娛。

來游自今始，琴書與之俱。

回首桃李場，冷淡莫邪揄。

高籠攜得意何勤，玉樹慚無可待君。只愛羽毛欺白雪，不知魂夢托青雲。

孤標直好和松畫，清唳偏宜帶月聞。自有三山歸去路，莫辭時暫處雞群。

念爾風雅魄，幽咽猶能文。空令傷魂鳥，啼破山邊墳。

恨劇但埋土，聲幽難放哀。墳古春自晚，愁緒空崔嵬。

白楊老無花，枯根侵夜台。天高有時裂，川去何時回。

雙睫不能濡，六藏無可摧。不聞搴蓬事，何必深悲哉。

　　夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。故運之將隆，必生聖明之君。聖明之君，必有忠賢之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。唱之而必和，謀之而必從，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，讒構不能離其交，然後得成功也。其所以得然者，豈徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者運也。

　　夫黃河清而聖人生，里社鳴而聖人出，群龍見而聖人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡於商。太公，渭濱之賤老也，而尚父於周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才於虞而才於秦也。張良受黃石之符，誦三略之說，以游於群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非張良之拙說於陳項，而巧言於沛公也。然則張良之言一也，不識其所以合離？合離之由，神明之道也。故彼四賢者，名載於籙圖，事應乎天人，其可格之賢愚哉？孔子曰：「清明在躬，氣志如神。嗜欲將至，有開必先。天降時雨，山川出雲。」詩云：「惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。」運命之謂也。

　　豈惟興主，亂亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始於夏庭。曹伯陽之獲公孫強也，徵發於社宮。叔孫豹之昵豎牛也，禍成於庚宗。吉凶成敗，各以數至。咸皆不求而自合，不介而自親矣。昔者，聖人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武興者，六八而謀。及成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厲之間，周道大壞，二霸之後，禮樂陵遲。文薄之弊，漸於靈景；辯詐之偽，成於七國。酷烈之極，積於亡秦；文章之貴，棄於漢祖。雖仲尼至聖，顏冉大賢，揖讓於規矩之內，誾誾於洙、泗之上，不能遏其端；孟軻、孫卿體二希聖，從容正道，不能維其末，天下卒至於溺而不可援。

　　夫以仲尼之才也，而器不周於魯衛；以仲尼之辯也，而言不行於定哀；以仲尼之謙也，而見忌於子西；以仲尼之仁也，而取仇於桓魋；以仲尼之智也，而屈厄於陳蔡；以仲尼之行也，而招毀於叔孫。夫道足以濟天下，而不得貴於人；言足以經萬世，而不見信於時；行足以應神明，而不能彌綸於俗；應聘七十國，而不一獲其主；驅驟於蠻夏之域，屈辱於公卿之門，其不遇也如此。及其孫子思，希聖備體，而未之至，封己養高，勢動人主。其所遊歷諸侯，莫不結駟而造門；雖造門猶有不得賓者焉。其徒子夏，升堂而未入於室者也。退老於家，魏文候師之，西河之人肅然歸德，比之於夫子而莫敢間其言。故曰：治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。而後之君子，區區於一主，嘆息於一朝。屈原以之沈湘，賈誼以之發憤，不亦過乎！

　　然則聖人所以為聖者，蓋在乎樂天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之於雲則雨施，沈之於地則土潤。體清以洗物，不亂於濁；受濁以濟物，不傷於清。是以聖人處窮達如一也。夫忠直之迕於主，獨立之負於俗，理勢然也。故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前監不遠，覆車繼軌。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。求遂其志，而冒風波於險塗；求成其名，而歷謗議於當時。彼所以處之，蓋有算矣。子夏曰：「死生有命，富貴在天」故道之將行也，命之將貴也，則伊尹呂尚之興於商周，百里子房之用於秦漢，不求而自得，不徼而自遇矣。道之將廢也，命之將賤也，豈獨君子恥之而弗為乎？蓋亦知為之而弗得矣。

　　凡希世苟合之士，蘧蒢戚之人，俛仰尊貴之顏，逶迤勢利之間，意無是非，贊之如流；言無可否，應之如響。以窺看為精神，以向背為變通。勢之所集，從之如歸市；勢之所去，棄之如脫遺。其言曰：名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，脈脈然自以為得矣。蓋見龍逢、比干之亡其身，而不惟飛廉、惡來之滅其族也。蓋知伍子胥之屬鏤於吳，而不戒費無忌之誅夷於楚也。蓋譏汲黯之白首於主爵，而不懲張湯牛車之禍也。蓋笑蕭望之跋躓於前，而不懼石顯之絞縊於後也。故夫達者之筭也，亦各有盡矣。

　　曰：凡人之所以奔競於富貴，何為者哉？若夫立德必須貴乎？則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。必須勢乎？則王莽、董賢之為三公，不如楊雄、仲舒之闃其門也。必須富乎？則齊景之千駟，不如顏回、原憲之約其身也。其為實乎？則執杓而飲河者，不過滿腹；棄室而灑雨者，不過濡身；過此以往，弗能受也。其為名乎？則善惡書於史冊，毀譽流於千載；賞罰懸於天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。將以娛耳目、樂心意乎？譬命駕而游五都之市，則天下之貨畢陳矣。褰裳而涉汶陽之丘，則天下之稼如雲矣。椎紒而守敖庾、海陵之倉，則山坻之積在前矣。扱衽而登鐘山、藍田之上，則夜光璵璠之珍可觀矣。夫如是也，為物甚眾，為己甚寡，不愛其身，而嗇其神。風驚塵起，散而不止。六疾待其前，五刑隨其後。利害生其左，攻奪出其右，而自以為見身名之親疏，分榮辱之客主哉。

　　天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以正人曰義。故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，蓋以官行其義，不以利冒其官也。古之君子，蓋恥得之而弗能治也，不恥能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，權乎禍福之門，終乎榮辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出處不違其時，默語不失其人，天動星回而辰極猶居其所，璣旋輪轉，而衡軸猶執其中，既明且哲，以保其身，貽厥孫謀，以燕翼子者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。

忌酒病軀春最寒，更無可覓解愁丹。肯教紛象奸吾志，漫對長風笑紙鸞。

起榻摳詩三著襪，為人秉燭一懸肝。書生將老不多夢，快此素襟深倚欄。