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《楞嚴經偈》

自在 〔唐代〕

覺海性澄圖,圖澄覺元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虛空,依空立世界。

相想澄國土,知覺乃眾生。

空生大覺中,如海一漚發。

有漏微塵國,皆依空所生。

漚滅空本無,況復諸三有。

歸元性無二,方便有多門。

聖性無不通,順逆皆方便。

初心人三昧,遲速不同倫。

色想結成塵,精子不能徹。

如何不明徹,於是獲圓通。

味性非本然,要以味時有。

其覺不恆一,去何獲圓通。

觸以所角明,無所不明觸。

合離性非定,云何獲圓通。

法稱為內塵,憑塵如有所。

能所非遍涉,云何獲圓通。

見性雖洞然,明前不明後。

四維虧一半,支何獲圓通。

鼻息出入通,現前無交氣。

支離匪涉入,云何獲圓通。

舌非入無端,因味生覺了。

味亡了無有,云何獲圓通。

身與所觸同,如非圓覺觀。

涯量不冥會,云何獲圓通。

知根雜亂思,湛了終無見。

想念不可說,云何獲圓通。

識見雜三和,話本稱非相。

自體先無定,云何獲圓通。

心聞洞十方,生於大因力。

初心不能入,云何獲圓通。

識見雜三和,話本稱非相。

自體先無定,云何獲圓通。

心聞洞十方,生於大因力。

初心漢有入,云何獲圓通。

鼻息本權機,只令攝心住。

住成心所住,云何獲圓通。

說法弄音文,開悟先成者。

名句非無漏,云何獲圓通。

持犯但束身,非身無所束。

元非遍一切,云何獲圓通。

神通本宿因,何關性分別。

念緣非離物,云何獲圓通。

若以地性觀,堅礙非通達。

有為非聖性,云何獲圓通。

若以水性觀,想念非真實。

如如非覺觀,云何獲圓通。

若以火性觀,堅礙非通達。

有為非聖性,云何獲圓通。

若以水性觀,想念非真實。

如如非覺觀,云何獲圓通。

若以火性觀,厭有非真為。

非初心方便,云何獲圓通。

若以風性觀,動寂非無對。

對非無上覺,云何獲圓通。

若以空性觀,昏鈍先非覺。

無覺異菩提,云何獲圓通。

若以識性觀,觀識非常住。

存心乃虛妄,云何獲圓通。

諸行是無常,念性元生滅。

因果今殊感,云何獲圓通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教體,清淨在音聞。

欲取三摩提,實以聞中入。

離苦得解脫,良哉觀世音。

於恆沙動中,入微塵佛國。

得大自在力,無畏施眾生。

妙音觀世音,梵音海潮音。

救世悉安甯,出世獲常住。

我今啟如來,如觀音所說。

譬如人靜居,十方俱擊鼓。

十處一時聞,此則圓真實。

目非觀障外,口鼻亦復然。

身以合方知,心念紛無緒。

隔垣聽音響,遐邇俱可聞。

五根所水齊,是則通真實。

音聲性動靜,聞中為有無。

無聲號無聞,非實聞無性。

聲無既無滅,聲有亦非生。

生滅二圓離,是則常真實。

縱令在夢想,不為不思無。

覺觀出思惟,身心不能及。

今此娑婆國,聲論得宣明。

眾生迷本聞,循聲故流轉。

阿難縱強記,不免落邪思。

豈非隨所淪,旋流獲無妄。

阿難汝諦聽,我承佛威力。

宣說金剛王,如幻不思議。

佛母真三昧,汝聞微塵佛。

一切秘密門,欲漏不先除。

畜聞成過誤,將聞持佛佛。

何不自聞聞,聞非自然生。

因聲有名字,旋聞與聲脫。

能脫欲誰名,一根既返源。

六根成解脫,見聞如幻翳。

三界若空花,聞復翳根除。

塵消覺圓淨,淨極光通達。

寂照含虛空,卻來觀世間。

猶如夢中事,塵登如在夢。

誰能留汝形,如切巧幻師。

幻作諸男女,雖見諸根動。

要以一機抽,息機歸寂然。

諸幻成無性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一處成休復,六用皆不成。

塵垢應念消,成圓明淨妙。

余塵尚諸學,明極即如來。

大眾及阿難,旋汝倒聞機。

反□□自性,性成無上道。

圓通實如是,此是微塵佛。

一路涅盤門,過去諸如來。

斯門已成就,現在諸菩薩。

今各人圓明,未來修學人。

當依如是法,我亦從中登。

非唯觀世音,誠如佛世尊。

訋我諸方便,以救諸末劫。

求出世閒人,成就涅盤心。

觀世音□□,自余諸方便。

皆是佛威神,即事舍塵勞。

非是長修學,淺深同說法。

頂禮如來藏,無漏不思議。

原加被未來,於此門無惑。

方便易成就,堪以教阿難。

及末劫沈淪,但心引根修。

圓通超余者,真實心如是。

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楞嚴經偈 - 賞析

自在

作者:自在

(741—821)唐僧。湖州吳興人,俗姓李。早歲投徑山出家。受戒後,乃往諸方參學,終嗣馬祖道一。好隱棲山谷,常住伏牛山,世稱伏牛和尚。曾至龍門、王屋、嵩山尋訪古蹟,與丹霞天然為莫逆交。作《三傷歌》,勸誡世人,宣揚禪旨,盛傳當世。後卒於隨州開元寺。

自在其它诗文

《次韻回程至涿鹿》

自在 〔唐代〕

回首燕然日再西,一杯相屬使軺歸。殘花媚野不妨好,倦鳥投林自在飛。

可惜光陰銷客枕,不嫌塵土染征衣。大明退直清和日,已約梯雲訪翠微。

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《暑中偶懷江上舟行 其三》

自在 〔唐代〕

樂緣仁智兩相宜,好是斜陽未可歸。倒影沉沉長自在,謾懷今古嘆人非。

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《西江月  靈岩聽法 詠雪塑僧伽像》

自在 〔唐代〕

透出光明眼耳,忍來冰雪心腸。坐時兩手且收藏。

捏弄兒童無狀。

著體生成冷絮,開門自在齋糧。大千世界盡銀裝。

到得來朝一樣。

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《詠史 其一》

自在 〔唐代〕

獻瑞廷陳九穗禾,騁懷八極駕黿鼉。才陳角牴魚龍戲,又唱宏農得寶歌。

自在艨艟飛五鳳,前行簫鼓擁千駝。時巡合有天書降,玉檢金繩代不磨。

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《游山夢》

自在 〔唐代〕

東風款款夜窗推,高枕青山入夢來。不似希夷忘歲月,亦非劉阮入天台。

高山景仰興徘徊,洞口紅桃笑我來。借問此中誰是主,閒雲自在徬花隈。

苔徑彎環絕點埃,峰巒如畫錦屏開。一行綠字深深見,點畫分明近體裁。

何緣有夢作良媒,適見山書實快哉。說與兒童渾不解,曉窗磨墨把詩催。

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《柳枝詞》

自在 〔唐代〕

結根元自在青冥,裊裊依依映紫庭。

怪得古來天帝醉,柳邊高揭酒旗星。

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《表兄澱山大參以自在居士墨竹俾予題詩》

自在 〔唐代〕

奉常余之外高祖,儒雅風流絕近古。少年侍直承明廬,重瞳屢回加慰拊。

玉堂無事只寫竹,影落謙緗生風雨。翠葉蒼筠滿人間,凌海越嶂爭購取。

吾家寶藏三大軸,其一今在尚書府。二幅翻飛入島夷,神物化去不可睹。

吾兄安得此尺素,千緡不吝讎海賈。盛夏張之紫薇省,涼氣歘忽周堂廡。

劃然北壁開戶牖,雨勢欲滴風披舞。此時靜坐亦何有,滿眼不復見塵土。

湘妃帝子對之泣,藐姑神人誰與伍?吾兄好畫識畫意,余方潦倒困蓬戶。

墨竹昔稱李夫人,湖州孟端皆堪譜。高人自有千載名,世上兒子何足數?

作詩題竹非為竹,俯仰自覺吾心苦。東坡先生豈浪語,知我之兄惟老可。

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《浣溪沙 閨情》

自在 〔唐代〕

泛水浮紅自在流。風前花落思悠悠。堤邊楊柳弄輕柔。

細雨淡煙芳樹寂,輕香淺夢畫屏幽。寸腸禁得許多愁。

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《郭郎兒慢》

自在 〔唐代〕

自在逍遙,清靜恣閒行走。拄靈杖、慢垂寬袖。任彩霞、繚繞緊相隨,更遠遠香風,翠霧同來誘。

忽昂頭,驀觀瑩景添秀。見青衣、半空召手。便喚余、休更別追尋,指白雲深處,這裡神仙有。

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《逍遙峰》

自在 〔唐代〕

聳漢仙峰一柱清,晴春登覽四山明。祥雲晝護神光現,瑞月宵臨法樂鳴。

華子岡頭靈運賦,七星杉下蔡經盟。慨思今古無窮事,那得逍遙自在情。

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《滿庭芳 答人問,緣甚出家,如何修煉》

自在 〔唐代〕

閒寫荒詞,謾成拙句,略將管見鋪陳。貪迷世夢,虛度二十春。忽悟前頭路險,拖恩愛、孰敢因循。投玄教,搜窮密妙,坦蕩樂天真。清貧。活計好,還淳反樸,養素頤神。幸清風作伴,明月為鄰。占得逍遙自在,從烏兔、東出西傾。忘言處,些兒消息,能有幾人聞。

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《喜長老永文方自外歸》

自在 〔唐代〕

荊棘叢中自在人,不知何處是埃塵。岩前逢着笑絕倒,也似炎荒金色身。

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