詩人賈島早年曾經為僧，後雖還俗，但過去的蒲團生涯對他不密沒有影響，他的詩中常出現的孤寒清寂，恬淡超然，也與此有密切的關係。聞一多先生在《唐詩雜論·賈島》一文中精闢地指出：「早年記憶中『坐學白骨塔的、『三更兩鬢幾枝雪，一念雙峰四祖心的的禪味，不但是『獨行潭底影，數息樹邊身的，『月落看心次，雲生閉目中的一類詩境的藍本，而且是『瀑布五尺仞，草堂瀑布邊的，『孤鴻來夜半，積雪在諸峰的，甚至『怪禽啼曠野，落日恐行人的的淵源。」所以，同樣是禪詩，賈島與王維就往往不一樣。如果說王維是幽靜空明的話，賈島就是枯寒苦瘦，這首詩的境界也恰好說明了這一點。這也就告訴讀者，研究作家，不密脫離他的個性、經歷，否則，難免隔靴搔癢。
全詩前三聯皆是詩人與象的這位天台僧人遠去的情景。首聯「遠夢歸華頂，扁舟背岳陽」中的「扁舟」直接地將天台僧一路孤寂的情景展現在讀者面前；「背岳陽」點明了天台僧人的離去，即乘坐扁舟朝着背離岳陽的方向駛去，此處即交代出了詩人與天台僧送別的地點，又飽含了詩人對天台僧濃濃的贈別之情。頷聯「寒蔬修靜食，夜浪動禪床」是進一步與象天台僧在途中的情景，通過僧人的飲食與坐禪兩個方面來表現出了僧人清心寡欲與孤寒清寂。頸聯「雁過孤峰曉，猿啼一樹霜」僧人這一路之中大雁相伴，孤峰相隨，更有猿啼之聲在耳畔縈繞。這句中，一個「孤」字，一個「霜」進一步升華了僧人孤寒清寂的形象。尾聯「身心無別念，余習在詩章」，即說明了僧人的「心中無一物」，同時也是詩人的自比。▲
本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發布僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。
號寒啼飢自聒耳，火中蓮花那著水。
超然不復顧塵寰，空色兩冥舍利子。
冠巾賈島齒平人，當時僅免退之嗔。
何如伯升雲水去，萬劫不磨一點真。
公今更恐情難絕，泛作飛蓬謀未拙。
挽袖牽裳浩不回，當知若人是真鐵。
