譯文整日昏昏沉沉恍若夢中,忽然發現春天即將過去便強打精神登山賞景。經過一個種滿竹子的寺院,與一僧人攀談許久,難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閒。
注釋強:勉強。因:由於。過:遊覽,拜訪。竹院:即寺院。此處「偷」在有的詩歌版本中作「又」字浮生:語出《莊子》「其生若浮」。意為人生漂浮無定,如無根之浮萍,不受自身之力所控,故謂之「浮生」。
任新昌書,胡明軍繪. 書畫千家詩. 西安:陝西人民出版社, 1995.11.
許圖南.古竹院考--從李涉的詩談到鎮江的竹林寺.教學與進修, 1981.07.02
這首詩是寫於鎮江鶴林寺的牆壁上。作者在聽了老僧的教訓後悟得了對待人生的觀念,明白了只有淡化人生功利、平和情緒心態、面對慘澹現實視若罔聞、處變不驚,才能忘記過去,笑對人生,憧憬未來。
第一句是詩人對自己遭遇流放時的內在情緒與外在情態的真實描述。詩人從「抑」起筆,首先抒寫其消極渾噩的內心情態。在「醉夢」前面修飾以「終日昏昏」,可見詩人面對流放遭遇所表現出來的極度消沉和一蹶不振。從寫法上這是採取了先抑後揚的寫法,為下文的「揚」做了一個很好的蓄勢和鋪墊。
第二句是寫詩人在百無聊賴之際,渾渾噩噩之中,忽然發現明媚的春光已經快要離他而遠去了,於是強打精神走出戶外,登上南山,想借欣賞春色以排遣積鬱已久的愁苦與不快。這裡的「春盡」我們應該不僅僅理解為自然界的春天將要過去了,還應該想到人生青春歲月之有限。詩人不甘心就此消沉下去,不能就這樣枉費青春,不甘心庸庸碌碌了此一生,因此才在「忽聞春盡」之後振作精神「強登山」。
第三句中「因」,當為介詞,有「由於」之意;「竹院」,就是寺院,僧人參禪悟道修行之地。詩人來這裡幹什麼?有意來的也好,無意路過也罷,總之,人還是進去了,並且與寺內的高僧談禪悟道閒聊了很久。「逢僧話」之「逢」字告訴讀者是無意之中碰到的;「話」,即與老和尚談禪悟道,聊天,吐露心中的苦悶與不快,探討人生之喜怒哀樂。作為佛家,對待人生的觀念自古多為淡化人生功利,平和情緒心態,面對慘澹現實,視若罔聞,處變不驚。不論有多大的煩惱與不快,學會深藏於心底,這樣才能忘記過去,笑對人生,憧憬未來。
第四句是點睛之筆。浮生半日閒,是因為過竹院逢僧話。此句深深禪意,揭示了無趣盲目的人生,半日閒最難得。
作者已經對人生有所覺悟,並找出自己的答案。這首詩就是他心境的寫照,有人以為是「偷得浮生半日閒」,並對之解釋,其實不然「偷得」也好,「又得」也好,並非對人生的消極應對,而是一種自然之道。▲
許圖南.古竹院考--從李涉的詩談到鎮江的竹林寺.教學與進修, 1981.07.02
楊鴻儒編著. 唐代絕句評譯 上. 北京:華文出版社, 2006.11
本詩具體創作時間不詳。詩人李涉在唐憲宗時被貶謫為陝川司倉參軍,後來又被流放南方。在他遭遇流放期間,情緒極其消沉。然而,在與鶴林寺高僧的閒聊之中,無意中解開了苦悶的心結,化解了沉溺於世俗之憂煩,於是欣然題詩本篇於寺院牆壁之上,寫下此詩。
許圖南.古竹院考--從李涉的詩談到鎮江的竹林寺.教學與進修, 1981.07.02
憶昨天台尋石樑,赤城枕下看扶桑。
金烏欲上海如血,翠色一點蓬萊光。
安期先生不可見,蓬萊目極滄海長。
回舟偶得風水便,煙帆數夕歸瀟湘。
瀟湘水清岩嶂曲,夜宿朝游常不足。
一自無名身事閒,五湖雲月偏相屬。
進者恐不榮,退者恐不深。
魚游鳥逝兩雖異,彼此各有遂生心。
身解耕耘妾能織,歲晏饑寒免相逼。
稚子才年七歲餘,漁樵一半分渠力。
吾友從軍在河上,腰佩吳鈎佐飛將。
偶與嵩山道士期,西尋汴水來相訪。
見君顏色猶憔悴,知君未展心中事。
落日驅車出孟津,高歌共嘆傷心地。
洛邑秦城少年別,兩都陳事空聞說。
漢家天子不東遊,古木行宮閉煙月。
洛濱老翁年八十,西望殘陽臨水泣。
自言生長開元中,武皇恩化親沾及。
當時天下無甲兵,雖聞賦斂毫毛輕。
紅車翠蓋滿衢路,洛中歡笑爭逢迎。
一從戎馬來幽薊,山谷虎狼無捍制。
九重宮殿閉豺狼,萬國生人自相噬。
蹭蹬瘡痍今不平,干戈南北常縱橫。
中原膏血焦欲盡,四郊貪將猶憑陵。
秦中豪寵爭出群,巧將言智寬明君。
南山四皓不敢語,渭上釣人何足雲。
君不見昔時槐柳八百里,路傍五月清陰起。
只今零落幾株殘,枯根半死黃河水。
湘江煙水深,沙岸隔楓林。
何處鷓鴣飛,日斜斑竹陰。
二女虛垂淚,三閭枉自沉。
惟有鷓鴣鳥,獨傷行客心。
越岡連越井,越鳥更南飛。
何處鷓鴣啼,夕煙東嶺歸。
嶺頭行人少,天涯北客稀。
鷓鴣啼別處,相對淚沾衣。