顧吾漫浪久，不欲有所拘。
每到潓泉上，情性可安舒。
草堂在山曲，澄瀾涵階除。
松竹陰幽徑，清源涌坐隅。
築塘列圃畦，引流灌時蔬。
復在郊郭外，正堪靜者居。
愜心則自適，喜尚人或殊。
此中若可安，不服銅虎符。
問吾常宴息，泉上何處好。
獨有潓陽亭，令人可終老。
前軒臨潓泉，憑几漱清流。
外物自相擾，淵淵還復休。
有時出東戶，更欲檐下坐。
非我意不行，石渠能留我。
峰石若鱗次，欹垂復旋迴。
為我引潓泉，泠泠檐下來。
天寒宜泉溫，泉寒宜天暑。
誰到潓陽亭，其心肯思去。
昔年苦逆亂，舉族來南奔。
日行幾十里，愛君此山村。
峰谷呀回映，誰家無泉源。
修竹多夾路，扁舟皆到門。
瀼溪中曲濱，其陽有閒園。
鄰里昔贈我，許之及子孫。
我嘗有匱乏，鄰里能相分。
我嘗有不安，鄰里能相存。
斯人轉貧弱，力役非無冤。
終以瀼濱訟，無令天下論。
眾坐吾獨歡，或問歡為誰。
高人黨茂宗，復來官憲司。
昔吾順元和，與世行自遺。
茂宗正作吏，日有趨走疲。
及吾污冠冕，茂宗方矯時。
誚吾順讓者，乃是干進資。
今將問茂宗，茂宗欲何辭。
若雲吾無心，此來復何為。
若雲吾有羞，於此還見嗤。
誰言萬類心，閒之不可窺。
吾欲喻茂宗，茂宗宜聽之。
長轅有修轍，馭者令爾馳。
山谷安可怨，筋力當自悲。
嗟嗟黨茂宗，可為識者規。
偏存名跡在人間，順俗與時未安閒。
來謁大官兼問政，扁舟卻入九疑山。
湘江二月春水平，滿月和風宜夜行。
唱橈欲過平陽戍，守吏相呼問姓名。
千里楓林煙雨深，無朝無暮有猿吟。
停橈靜聽曲中意，好是雲山韶濩音。
零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。
溪口石顛堪自逸，誰能相伴作漁翁。
下瀧船似入深淵，上瀧船似欲升天。
瀧南始到九疑郡，應絕高人乘興船。
沛高皇之受嬴兮，劉別子曰楚元。
羌好詩而說羲兮，敬設醴於穆生。
戊始怠而穆去兮，申白笑而鉗市。
冨傳孫而失國兮，派辟強之支子。
爰清淨而少欲兮，以身悟乎霍光。
蹇孫向之洽聞兮，至耆老而彌良。
曰眾賢和於朝兮，萬物和於野。
粵百世而能調兮，民胥來而鳳下。
惟劉有後於楚兮，千歲發夫道原。
流其芳以益遠兮，偉壯輿之不愆。
厡惟博而好直兮，向異世而復起。
輿惟進而未已兮，載向學亦不墜。
彼元結之信修兮，羌何為此漫浪也。
將履中而晦外兮，其徳固天之放也。
惟漫浪之為言兮，匪正則之嘉名。
豈其懲屈之死忠兮，欲猗移以保生。
結當易之一爻兮，幽人履而正吉。
輿方壯而惡書兮，棄爾輔欲誰賴。
吾語子漫浪之可兮，遺物往其庶幾。
苟畏人而群於人兮，拭唾面其猶殆。
朝騁望乎紫霄兮，夕歸次乎左蠡。
五老兮在上，星子兮在下。
垂瀑介於高丘兮，洞深林而北靡。
飛梁亘於三峽兮，倏異景而殊世。
青松屋兮桂宇，辛夷房兮梅戶。
蘭糗兮菊粻，蓀體薦兮餚若芳。
雲駟兮霓輈，歲將晏兮誰與游。
煙為衣兮水為佩，君誰須兮林之際。
吾以漫為旌兮，建彼太虛之上也。
吾以浪為乘兮，周彼八荒之外也。
羾萬里廁不逢人兮，御謁我以宜止。
晻轟轟而曠洶洶兮，羌何以辯乎明晦。
彌高出於千仞兮，群鳳過而北南。
彌幽徑於雷室兮，列缺驚而後先。
求佺僑而不得兮，咸勃窣其在下。
乃山澤之臞兮，夫何足以跂而望我。
茫吾不知其所如兮，黔嬴告我以何舍。
出無陰兮入無陽，旋丹崖兮匝大荒。
忽臨睨夫故居兮，羣梯危之蜂戶。
傴白叟之扶童兮，迎謂我以良苦。
返吾稼兮復吾樵，山{山悤}{山悤}兮江滔滔。
輿先人之善俗兮，雖百世猶未攺。
彼魯衰而齗齗兮，吾老穉以知恥。
匪禮失而求野兮，民固化於不恌。
輿克家而好常兮，庸謹行以毋慠。
懷向厡之遺直兮，念爾祖而履薄。
陳洪範之九疇兮，敘三統與七略。
以為博而弗考兮，蹇無用而束閣。
紛輿世之多賢兮，匪曲全而好修。
惟仁宅與羲路兮，羌可居而必由。
結信賢而自晦兮，忘其同物以迷世。
鳧與波而上下兮，夫固非駒之所喜。
亂曰：接輿詭而悟聖兮，匪沮溺亦楚狂。
聖與言而莫顧兮，人以為知乎大方。
既不足用吾中兮，吾將從回憲之所臧。
少文閱世老不出，自畫雲山滿牆壁。澄懷觀道追所歷，坐覺琴聲隱金石。
我亦七年湖外客，夢中猶泛湘江碧。浯溪之圖喜新得，身臥嶺南心嶺北。
憶嘗留語溪邊僧，異時人讀唐中興。說與此乃秦典刑，三句入韻之罘銘。
今欲復作誰可令，似有元結無真卿。風煙慘澹萬古情，不如且尋畫隱成。
大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴。水之無聲，風盪之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然，有不得已者而後言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！
樂也者，郁於中而泄於外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。四時之相推敚，其必有不得其平者乎？
其於人也亦然。人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載於《詩》、《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。傳曰：「天將以夫子為木鐸。」其弗信矣乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以肆；其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也！
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！東野之役於江南也，有若不釋然者，故吾道其於天者以解之。
