《於中好·獨背殘陽上小樓》

　　「獨背斜陽上小樓」，一開場先擺動作，畫面里，納蘭性德（納蘭容若）獨上小樓，背後是紅紅的斜陽，很有氣氛，接下來是用音樂進一步烘托氣氛：「誰家玉笛韻偏幽」，不知道哪裡傳來的背景音樂，是笛子曲，韻律幽幽。

　　八卦一下：納蘭性德（納蘭容若）獨上小樓，聽到「誰家玉笛」，也就是說，他並沒有看見那個吹笛子的人，那麼，他是怎麼單靠耳朵聽出來人家吹的是玉笛而不是竹笛或金笛呢？

　　答案是這種耳音別說納蘭性德（納蘭容若），就連笛子專家家也很難做到，像「玉笛」這種詞語，僅僅是源遠流長的一種詩人語言——比如，同樣聽到不知從哪裡傳來的笛子聲，如果你想表達君子情懷，那就說「玉笛」；如果你想表達鄉野之情，那就說「竹笛」；如果你想表達豪客滄桑，那就說是」鐵笛」；如果你寫武夫小說，那就寫成「金笛少年」。

　　只有笛子是真的，那些玉、竹、金、鐵一般都只是詩人為塑造意境而主觀加上的修飾，不可當真。就詩人們而言，這些修飾都是意象符號，是一種傳統的詩歌語言。

　　接下來，納蘭性德（納蘭容若）已經在笛聲的渲染下登上小樓了，在詩歌裡邊，主人公只要一登高I無論是高台還是高樓l，往往就要感懷了。由登高而感懷，這也是一個相當有傳統的詩歌套路。

　　登高之後，納蘭性德（納蘭容若）先寫了一下登高之所見，即「一行白雁遙天暮，幾點黃花滿地秋」，天上一句，地上一句。天上是暮色沉沉，一行白雁在飛；地上是秋景蕭瑟，幾點黃花堆積。

　　白雁，比大雁體形略小，據說是純白色的。白色的雁雖然我們很難想象，但唐詩里有「東溪一白雁，毛羽何皎潔」，宋詞裡詠白雁也有「冰魂問歸何處，明月影中藏」，看來還真是白色的。

　　地上，幾點黃花而已，並不是滿地黃花，但納蘭性德（納蘭容若）卻說」幾點黃花滿地秋」，這比「滿地黃花堆積」更顯得淒涼蕭瑟，後者就好比一個人已經躺在血泊中喘息最後的幾口氣，前者卻如一個人眼睜睜地看着敵人的屠刀正在朝自己砍過來。

　　下片「驚節序，嘆沉浮」，開始登高感懷了，季節代謝，人生沉浮，總是惹人傷感，「穠華如夢水東流」，好事情總是才一來到就馬上消失了，像夢一樣容易破滅，像河水東流一樣不可逆轉。

　　「水東流」在詩歌意象里一般有這樣幾種含義：一是不以人的意志為轉移，二是不可逆轉。李煜詞」自是人生長恨水長東」，很無助，人的一生無法擺脫命運，就像電影裡的人物無法擺脫劇本。

　　我們看電影的時候，隨着劇情的發展而喜怒哀樂，而揪心着急，其實冷靜下來一想，我們也知道這些故事早就在電影膠片裡被固定好了。李煜和納蘭性德（納蘭容若）他們有時候就像電影裡的人物突然有片刻的靈光一閃：哎，我不會只是一個電影人物吧？

　　「人間所事堪惆悵，莫向橫塘問舊遊」，化自曹唐詩「人間何事堪惆悵，海色西風十二樓」，納蘭性德（納蘭容若）換「何事」為「所事」，比較難解，有注本說「所事」即事事，很多事，鍾繼先有「所事堪宜，件件可咱家意」，看來這個詞大概是從元曲里來的俗語。

　　橫塘，較難解。若當地名講，南京和蘇州都有橫塘；若當泛指講，詩人語言裡和這個詞有關的一般都涉及男女情事。有注本說這首詞是納蘭性德（納蘭容若）懷念南方友人，也講得通。以橫塘代指江南，也說得過去。如果這是懷人之作，那麼「人間所事堪惆悵，莫向橫塘問舊遊」意思就是南方的老朋友啊，人生有太多的事情需要發愁，我還是省點心別去惦記你好了。