夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生聖明之君。
聖明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。
唱之而必和，謀之而必從，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，讒構不能離其交，然後得成功也。
其所以得然者，豈徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者運也。
夫黃河清而聖人生，里社鳴而聖人出，群龍見而聖人用。
故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡於商。
太公，渭濱之賤老也，而尚父於周。
百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才於虞而才於秦也。
張良受黃石之符，誦三略之說，以游於群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。
非張良之拙說於陳項，而巧言於沛公也。
然則張良之言一也，不識其所以合離？合離之由，神明之道也。
故彼四賢者，名載於籙圖，事應乎天人，其可格之賢愚哉？孔子曰：「清明在躬，氣志如神。
嗜欲將至，有開必先。
天降時雨，山川出雲。
」詩云：「惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。
」運命之謂也。
豈惟興主，亂亡者亦如之焉。
幽王之惑褒女也，祅始於夏庭。
曹伯陽之獲公孫強也，徵發於社宮。
叔孫豹之昵豎牛也，禍成於庚宗。
吉凶成敗，各以數至。
咸皆不求而自合，不介而自親矣。
昔者，聖人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武興者，六八而謀。
及成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
故自幽厲之間，周道大壞，二霸之後，禮樂陵遲。
文薄之弊，漸於靈景；辯詐之偽，成於七國。
酷烈之極，積於亡秦；文章之貴，棄於漢祖。
雖仲尼至聖，顏冉大賢，揖讓於規矩之內，誾誾於洙、泗之上，不能遏其端；孟軻、孫卿體二希聖，從容正道，不能維其末，天下卒至於溺而不可援。
夫以仲尼之才也，而器不周於魯衛；以仲尼之辯也，而言不行於定哀；以仲尼之謙也，而見忌於子西；以仲尼之仁也，而取仇於桓魋；以仲尼之智也，而屈厄於陳蔡；以仲尼之行也，而招毀於叔孫。
夫道足以濟天下，而不得貴於人；言足以經萬世，而不見信於時；行足以應神明，而不能彌綸於俗；應聘七十國，而不一獲其主；驅驟於蠻夏之域，屈辱於公卿之門，其不遇也如此。
及其孫子思，希聖備體，而未之至，封己養高，勢動人主。
其所遊歷諸侯，莫不結駟而造門；雖造門猶有不得賓者焉。
其徒子夏，升堂而未入於室者也。
退老於家，魏文候師之，西河之人肅然歸德，比之於夫子而莫敢間其言。
故曰：治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
而後之君子，區區於一主，嘆息於一朝。
屈原以之沈湘，賈誼以之發憤，不亦過乎！然則聖人所以為聖者，蓋在乎樂天知命矣。
故遇之而不怨，居之而不疑也。
其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。
譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之於雲則雨施，沈之於地則土潤。
體清以洗物，不亂於濁；受濁以濟物，不傷於清。
是以聖人處窮達如一也。
夫忠直之迕於主，獨立之負於俗，理勢然也。
故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。
前監不遠，覆車繼軌。
然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。
求遂其志，而冒風波於險塗；求成其名，而歷謗議於當時。
彼所以處之，蓋有算矣。
子夏曰：「死生有命，富貴在天」故道之將行也，命之將貴也，則伊尹呂尚之興於商周，百里子房之用於秦漢，不求而自得，不徼而自遇矣。
道之將廢也，命之將賤也，豈獨君子恥之而弗為乎？蓋亦知為之而弗得矣。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，俛仰尊貴之顏，逶迤勢利之間，意無是非，贊之如流；言無可否，應之如響。
以窺看為精神，以向背為變通。
勢之所集，從之如歸市；勢之所去，棄之如脫遺。
其言曰：名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，脈脈然自以為得矣。
蓋見龍逢、比干之亡其身，而不惟飛廉、惡來之滅其族也。
蓋知伍子胥之屬鏤於吳，而不戒費無忌之誅夷於楚也。
蓋譏汲黯之白首於主爵，而不懲張湯牛車之禍也。
蓋笑蕭望之跋躓於前，而不懼石顯之絞縊於後也。
故夫達者之筭也，亦各有盡矣。
曰：凡人之所以奔競於富貴，何為者哉？若夫立德必須貴乎？則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。
必須勢乎？則王莽、董賢之為三公，不如揚雄、仲舒之闃其門也。
必須富乎？則齊景之千駟，不如顏回、原憲之約其身也。
其為實乎？則執杓而飲河者，不過滿腹；棄室而灑雨者，不過濡身；過此以往，弗能受也。
其為名乎？則善惡書於史冊，毀譽流於千載；賞罰懸於天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。
將以娛耳目、樂心意乎？譬命駕而游五都之市，則天下之貨畢陳矣。
褰裳而涉汶陽之丘，則天下之稼如雲矣。
椎紒而守敖庾、海陵之倉，則山坻之積在前矣。
扱衽而登鐘山、藍田之上，則夜光璵璠之珍可觀矣。
夫如是也，為物甚眾，為己甚寡，不愛其身，而嗇其神。
風驚塵起，散而不止。
六疾待其前，五刑隨其後。
利害生其左，攻奪出其右，而自以為見身名之親疏，分榮辱之客主哉。
天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以正人曰義。
故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。
古之仕者，蓋以官行其義，不以利冒其官也。
古之君子，蓋恥得之而弗能治也，不恥能治而弗得也。
原乎天人之性，核乎邪正之分，權乎禍福之門，終乎榮辱之算，其昭然矣。
故君子舍彼取此。
若夫出處不違其時，默語不失其人，天動星回而辰極猶居其所，璣旋輪轉，而衡軸猶執其中，既明且哲，以保其身，貽厥孫謀，以燕翼子者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。
潺湲子陵瀨，仿佛如在目。七里人已非，千年水空綠。
新安江上孤帆遠，應逐楓林萬餘轉。古台落日共蕭條，
寒水無波更清淺。台上漁竿不復持，卻令猿鳥向人悲。
灘聲山翠至今在，遲爾行舟晚泊時。
紫陽仙子名玉華，珠盤承露餌丹砂。轉態凝情五雲里，
嬌顏千歲芙蓉花。紫陽彩女矜無數，遙見玉華皆掩嫭。
高堂初日不成妍，洛渚流風徒自憐。璇階霓綺閣，
碧題霜羅幕。仙娥桂樹長自春，王母桃花未嘗落。
上元夫人賓上清，深宮寂歷厭層城。解佩空憐鄭交甫，
吹簫不逐許飛瓊。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
蘭陵貴士謝相逢，濟北風生尚回顧。滄洲傲吏愛金丹，
清心回望雲之端。羽蓋霓裳一相識，傳情寫念長無極。
長無極，永相隨。攀霄歷金闕，弄影下瑤池。
夕宿紫府雲母帳，朝餐玄圃崑崙芝。不學蘭香中道絕，
卻教青鳥報相思。
因緣苟會合，萬里猶同鄉。運命倘不諧，隔壁無津梁。
（《經籍考》云：康成編《玉台後集》，中間自載其
詩八首，如《河陽居家女》長篇一首，押五十二韻，
若欲與《木蘭》及《孔雀東南飛》之作方駕者，
末四句云云，亦佳）
