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《喜遷鶯(收燈後會客)》

老子 〔先秦〕

才過元夕。送宴賞未闌,歡娛無極。且莫收燈,仍休止酒,留取鳳笙龍笛。金馬玉堂學士,當此同開華席。最堪愛,是蘭膏光在,金釭連壁。

難覓。交歡處,杯吸百川,雅量皆京力敵。老子衰遲,居然懷感,厚意怎生酬得。況已倦遊客路,一志歸安泉石。但屈指,願諸賢袞繡,聯飛鵬翼。

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喜遷鶯(收燈後會客) - 賞析

老子

作者:老子

老子,姓李名耳,字聃,一字伯陽,或曰諡伯陽,春秋末期人,生卒年不詳,籍貫也多有爭議,《史記》等記載老子出生於楚國 或陳國 。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家,道家學派創始人和主要代表人物,與莊子並稱「老莊」。後被道教尊為始祖,稱「太上老君」。在唐朝,被追認為李姓始祖。春秋末年,天下大亂,老子欲棄官歸隱,遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時,受關令尹喜之請著《道德經》。老子傳世作品《道德經》(又稱《老子》),是全球文字出版發行量最大的著作之一。

老子其它诗文

《題敬賜內侍鞠大亨梅花洞天詩卷》

老子 〔先秦〕

我聞羅浮古洞天,縞衣玉骨皆神仙。南枝北枝自冷暖,古月今月同清圓。

開元供奉酒一斗,孤山先生詩幾聯。青鳥窗閒莫啼夢,且容老子弄嬋娟。

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《十月四日同子文克信子潛子直材翁子立諸弟訪三十二叔祖於小蓬萊酌酒摘金橘小集戲成長句》

老子 〔先秦〕

誠齋老子不奈靜,偶拄烏藤出苔徑。獨游無伴卻成愁,群從同行還起興。

每過一家添一人,須臾保社如煙雲。褰裳涉溪溪水淺,著屨度橋橋柱新。

蓬萊一點出塵外,南溪裹在千花里。芙蓉照波上下紅,琅玕繞屋東西翠。

槿籬竹戶重複重,雞鳴犬吠青霞中。蓬萊老仙出迎客,朱顏綠髮仍方瞳。

餐菊為糧露為醑,染霧作巾雲作屨。欣然領客到仙家,行盡蓬萊日未斜。

更傾仙瓢酌仙酒,酒外瓢邊亦何有。偶看小樹雙團欒,碧琉璃葉黃金丸。

主人忍吃不忍摘,笑道未霜猶帶酸。小僮隨我勇過我,不管仙翁惜仙果。

爭挽風枝揀霜顆,爭獻滿盤來飣坐。隔水蓬萊看絕奇,蓬萊看水海如池。

主人勸客對絕境,不飲令儂怒生癭。何如寄下未盡瓢,留待早梅賞疏影。

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《螃蟹》

老子 〔先秦〕

無腸公子郭索君,橫行湖海劍戟群。

紫髯綠殼琥珀髓,以不負腹夸將軍。

酒船拍浮老子慣,咀嚼兩螯仍把玩。

廬山對此眼倍青,原從公子醉復醒。

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《與郭侯飲園中》

老子 〔先秦〕

穠李晨興著縞裙,酴醾首出上瑤簪。此時老子興不淺,旦日將軍幸早臨。

敵手對棋消晝永,中心聞射隔牆陰。春生夜瓮蓬萊綠,酌我無多勸客深。

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《壽總憲袁聚霞翁八十一》

老子 〔先秦〕

南極星連牛女近,東萊山涌渤溟長。羊城昔號神仙窟,桂水今開翰墨場。

既鄰勾漏煙雲杪,又接羅浮紫翠旁。水碧沙明相映秀,地靈人傑互呈祥。

崧岳降神來上界,歲星謫籍在南方。霞標遠縱天中步,蟾闕先攀月里香。

作宰和風吹麥秀,行春雊雉集柔桑。露盈百里栽花滿,雲起雙鳧逼漢翔。

聽訟棠陰思召伯,埋輪都下憚張綱。驄散五花鳴玉勒,冠高一角聳神羊。

直氣人傳殿上虎,威聲先走道旁狼。回天大力垂青史,焚草高齋掛皂囊。

官有轉移仍服豸,台分內外總飛霜。轅門鼓角聲偏壯,玉帳旌旗氣倍揚。

揮斧將壇催插羽,提兵蠻部促擒王。曾聞歸燕巢林木,重見衣鴻足稻粱。

氛祲萬山消瘴癘,妖星千里落鋒鋩。吉甫文臣兼武備,伏波闢土更開疆。

荊楚藩籬撐半壁,滇黔衽席倚全匡。軍中韓范收犀甲,沼上夔龍待雁行。

屹屹擎天標玉柱,迢迢渡海架金梁。誰雲薏苡為懷寶?頓憶蓴鱸返故鄉。

侯印未酬班定遠,豐碑空紀杜當陽。囊俸只留田種福,籯金還置墨為莊。

諸郎各振青雲翮,老子宜開綠野堂。白髮雙吹鳴鳳管,碧溪獨敞臥龍岡。

種成花柳如韋曲,植就蘅蘭類楚湘。賀燕几迴翔舞袖,遷鶯百囀巧調簧。

翬飛傑閣遙侵漢,塵隔仙居若望洋。半掩筠簾煙外榭,輕搖桂楫月中航。

爛柯對客頻敲局,垂餌臨溪或釣璜。報道蒲輪征宿老,宜登楓陛輔新皇。

非緣白鶴能留駕,為厭紅塵懶束裝。小草出山嗤孟浪,古松幽壑保貞剛。

時禮空王翻貝葉,靜看仙籙檢砂床。香粳屢施齋僧飯,明水頻供浴佛湯。

閒戴星冠裁月帔,更燒丹灶構瑤房。熊經浩氣隨流轉,龜息元神謹伏藏。

奼女黃婆供僕役,交梨火棗作餱糧。金莖細咽三天露,石澗冥搜九節菖。

不向馬鞍矜矍鑠,任持鳩杖縱徜徉。丹田默扇陰陽炭,銀海長懸日月光。

舉世趨炎何翕赫,閉關卻掃自清涼。眼空震旦三千界,年過磻溪八十強。

景屬三春春正好,歷逢六日日維良。明堂新布青陽令,養老應分紫府漿。

牛酒賜餔歡樂歲,金雞頒赦遍遐荒。萊衣喜動家庭慶,嵩祝欣逢國祚昌。

壽祖已看三代具,弄孫未覺百年忙。謝家寶樹春逾茂,王氏高槐晚更芳。

納履稱觴皆劍佩,趨庭觸目盡琳琅。杯里影搖紅琥珀,池中彩映紫鴛鴦。

長鯨瀉酒誰能竭?大棗如瓜倘許嘗。南飛奏笛風偏細,北斗低檐夜未央。

醉把兕觥浮太白,好傾銀漢入流黃。雙鶴能將三秀草,九仙仍獻六銖裳。

華筵自足酬芳歲,新曲還應奏樂章。下里慚予聲軋茁,擅場有客韻琅鏘。

丹砂服剩分雞犬,芝蓋持隨跨鳳凰。願向瓊台稱小史,共登員嶠看桑滄。

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《戊午臘月立春日攜諸小婦及幼稚兒孫從游西園戲筆》

老子 〔先秦〕

戊午正月春已立,臘月又逢立春日。一年卻立兩年春,狼藉春光費收拾。

西園望春春可憐,驪峰之下榕溪邊。山光水色各自媚,綠情紅意殊爭妍。

園公不為春煩惱,亦同兒女尋芳草。夜來微雨灑輕塵,柴關落葉何須掃。

為園久擬鹿門山,釜鬲宜安竹石間。我好樓居樓百尺,移家長欲掩柴關。

今日柴關且休掩,老人慾識春風面。舊寒未去新暖來,窺人柳眼微微展。

芒童昨日街頭游,社鼓蜂蜂迎土牛。春光不作俗人眼,先到園公百尺樓。

百尺樓前春似海,兒孫競逐春遊隊。穿花繞竹舞青幡,欲與東皇作光彩。

乍雨乍晴春正濃,攜兒抱女步芳叢。孫曾幼稚十七八,共手牽衣問阿翁。

阿翁明年六十二,小星三人百零四。白髮羞簪綵勝花,金釵卻帖宜春字。

春盤黃韭攢青蒿,餅如繭紙滑如膏。素手纖纖捲片玉,瓮頭乳壓珍珠槽。

一婦當筵將進酒,持螯一婦小垂手。分甘亭外斗春妍,子子孫孫前致壽。

憑欄一婦抱女兒,眉顰不是東家施。勸翁再進一杯酒,子酌孫斟翁莫辭。

東喚阿翁西喚祖,兩兩三三作跳虎。一聞梨栗皆向前,諠騰似學斑衣舞。

園公捧腹更掀髯,起舞欲共春風顛。人間官爵信如夢,眼底兒孫大值錢。

盤旋共繞庭前樹,兄呼妹喚頻相語。一兒仰面問阿妳,今日春來在何處。

阿妳笑請園公聽,狡黠此子真寧馨。園公語爾春消息,雙樹林中鳥一聲。

又問園公春有幾,連臂駢肩皆側耳。園公別有許多春,不向芳菲斗紅紫。

欣欣三婦更持杯,共喜園公笑口開。不學杜陵憨老子,逢春猶憶兩京梅。

吁嗟乎,鼎鼎百年皆擾擾,閒來始覺青春好。青春莫笑白頭人,白頭能共青春老。

努力須勤明歲耕,防飢幸結今年麨。樂莫樂兮,年年此日醉花前,父祖曾玄同一笑。

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《婆羅門引 保德西樓作》

老子 〔先秦〕

汗融畏日,豈知高處有風清。倚闌襟袖涼生。坐看崩雲脫壤,不礙亂峰青。待目窮千里,卻怕傷情。河分古城。聽裂岸、怒濤驚。好是烽沈幽障,鼓臥邊亭。西樓老子,更無用,胸中十萬兵。酒到處、莫放杯停。

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《寄弟子慧山偈》

老子 〔先秦〕

口觜不中祥老子,愛向叢林鼓是非。分付雪峰山首座,為吾痛罵莫饒伊。

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《再次韻宣甫探梅》

老子 〔先秦〕

姑射山頭冰雪姿,自應不負歲寒期。一枝已共巡檐笑,半樹寧忘欲雪詩。

未許佳人和月摘,且容老子受風吹。城中詩社新牢落,絕喜陶山慰所思。

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《曾守置酒月波樓以張倅至有詩命坐客同賦》

老子 〔先秦〕

詞語平生故自蕪,登高重愧賦成初。諸君此處識老子,右衛向來煩長輿。

波上旌旗飛退鷁,樓前歌管出金魚。回欄後夜同延月,直下方池可更疏。

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《原道》

老子 〔先秦〕

  博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦為仁,孑孑為義,其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也。其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德雲者,去仁與義言之也,一人之私言也。

  周道衰,孔子沒,火於秦,黃老於漢,佛於晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者,不入於楊,則歸於墨;不入於老,則歸於佛。入於彼,必出於此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!後之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?老者曰:「孔子,吾師之弟子也。」佛者曰:「孔子,吾師之弟子也。」為孔子者,習聞其說,樂其誕而自小也,亦曰「吾師亦嘗師之」云爾。不惟舉之於口,而又筆之於其書。噫!後之人雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之?

  甚矣,人之好怪也,不求其端,不訊其末,惟怪之欲聞。古之為民者四,今之為民者六。古之教者處其一,今之教者處其三。農之家一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。賈之家一,而資焉之家六。奈之何民不窮且盜也?

  古之時,人之害多矣。有聖人者立,然後教之以相生相養之道。為之君,為之師。驅其蟲蛇禽獸,而處之中土。寒然後為之衣,飢然後為之食。木處而顛,土處而病也,然後為之宮室。為之工以贍其器用,為之賈以通其有無,為之醫藥以濟其夭死,為之葬埋祭祀以長其恩愛,為之禮以次其先後,為之樂以宣其湮鬱,為之政以率其怠倦,為之刑以鋤其強梗。相欺也,為之符、璽、斗斛、權衡以信之。相奪也,為之城郭甲兵以守之。害至而為之備,患生而為之防。今其言曰:「聖人不死,大盜不止。剖斗折衡,而民不爭。」嗚呼!其亦不思而已矣。如古之無聖人,人之類滅久矣。何也?無羽毛鱗介以居寒熱也,無爪牙以爭食也。

  是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻絲,作器皿,通貨財,以事其上者也。君不出令,則失其所以為君;臣不行君之令而致之民,則失其所以為臣;民不出粟米麻絲,作器皿,通貨財,以事其上,則誅。今其法曰,必棄而君臣,去而父子,禁而相生相養之道,以求其所謂清淨寂滅者。嗚呼!其亦幸而出於三代之後,不見黜於禹、湯、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出於三代之前,不見正於禹、湯、文、武、周公、孔子也。

  帝之與王,其號雖殊,其所以為聖一也。夏葛而冬裘,渴飲而飢食,其事雖殊,其所以為智一也。今其言曰:「曷不為太古之無事」?」是亦責冬之裘者曰:「曷不為葛之之易也?」責飢之食者曰:「曷不為飲之之易也?」傳曰:「古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意。」然則古之所謂正心而誠意者,將以有為也。今也欲治其心而外天下國家,滅其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,諸侯用夷禮則夷之,進於中國則中國之。經曰:「夷狄之有君,不如諸夏之亡。」《詩》曰:戎狄是膺,荊舒是懲」今也舉夷狄之法,而加之先王之教之上,幾何其不胥而為夷也?

  夫所謂先王之教者,何也?博愛之謂仁,行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎己無待於外之謂德。其文:《詩》、《書》、《易》、《春秋》;其法:禮、樂、刑、政;其民:士、農、工、賈;其位:君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦;其服:麻、絲;其居:宮、室;其食:粟米、果蔬、魚肉。其為道易明,而其為教易行也。是故以之為己,則順而祥;以之為人,則愛而公;以之為心,則和而平;以之為天下國家,無所處而不當。是故生則得其情,死則盡其常。效焉而天神假,廟焉而人鬼饗。曰:「斯道也,何道也?」曰:「斯吾所謂道也,非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻,軻之死,不得其傳焉。荀與揚也,擇焉而不精,語焉而不詳。由周公而上,上而為君,故其事行。由周公而下,下而為臣,故其說長。然則如之何而可也?曰:「不塞不流,不止不行。人其人,火其書,廬其居。明先王之道以道之,鰥寡孤獨廢疾者有養也。其亦庶乎其可也!」

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《瀛台和高東井韻》

老子 〔先秦〕

人言窟頭穴地來,子囚厥父天擊雷。誰參燕軍馮老子,小喜肩比真輿台。

何時冊子亦解讀,田夫牧豎教一隈。孔子同壽共誇說,吟詩台尚河間開。

我行過此問往跡,不見茂樹惟枯荄。絕響剋死所事說,徒生見臣於人才。

咄哉景城何其辱,一夫閱歷九主回。想其進身由宦者,巡官文學初淹該。

薦之河東掌書記,眇龍頷首低以徊。遂直學士臥芻束,戒體不毀美女胎。

群帝崩崩我相獨,宛然石戴土曰嵬。事晉事漢等閒事,痴頑絕倒天不菑。

佛救不得皇帝救,羓喜而北斯言階。世宗真龍壓旻卵,不諫忽諫當浮杯。

階下作得山定否,其言不驗鳴知哀。七十三死長樂敘,謂無廉恥歐陽咍。

四姓及契丹所得,階勛官爵嗟榮哉。子弟臣司長夫父,以國居賈何多財。

閒出所有賙鄉里,鬻此土阜千秋苔。獨不堪賦君子壽,南山之苔北山萊。

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