旅雁薄霄游，輕鷗掠水飛。
相逢多間阻，所向有高卑。
偶此風雨過，解後洲渚湄。
翩翩形影亂，噭噭鳴聲悲。
日落水氣寒，月高風景移。
矰繳發中流，又復夜驚離。
迴翔空有志，棲宿定何時。
飄飄天衢上，往慎子毛衣。
丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學，日記千言。稍長，從鄉先生治經，為舉子業。後聞許文懿公得朱子四傳之學，講道八華山，復往拜焉。益聞道德性命之說，宏深粹密，遂為專門。一日，文懿謂曰：「吾臥病久，非精於醫者，不能以起之。子聰明異常人，其肯遊藝於醫乎？」翁以母病脾，於醫亦粗習，及聞文懿之言，即慨然曰：「士苟精一藝，以推及物之仁，雖不仕於時，猶仕也。」乃悉焚棄向所習舉子業，一於醫致力焉。
時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，翁窮晝夜是習。既而悟曰：「操古方以治今病，其勢不能以盡合。苟將起度量，立規矩，稱權衡，必也《素》、《難》諸經乎！然吾鄉諸醫鮮克知之者。」遂治裝出遊，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達建業，皆無所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱太無先生，宋理宗朝寺人，學精於醫，得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚，恃能厭事，難得意。翁往謁焉，凡數往返，不與接。已而求見愈篤，羅乃進之，曰：「子非朱彥修乎？」時翁已有醫名，羅故知之。翁既得見，遂北面再拜以謁，受其所教。羅遇翁亦甚歡，即授以劉、李、張諸書，為之敷揚三家之旨，而一斷於經，且曰：「盡去而舊學，非是也。」翁聞其言，渙焉無少凝滯於胸臆。居無何，盡得其學以歸。
鄉之諸醫泥陳、裴之學者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨文懿喜曰：「吾疾其遂瘳矣乎！」文懿得末疾，醫不能療者十餘年，翁以其法治之，良驗，於是諸醫之笑且排者，始皆心服口譽。數年之間，聲聞頓著。翁不自滿足，益以三家之說推廣之。謂劉、張之學，其論臟腑氣化有六，而於濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動，或陰陽兩虛濕熱自盛者，又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內傷脾胃，則胃脘之陽不能以升舉，並及心肺之氣，陷入中焦，而用補中益氣之劑治之，此亦前人之所無也。然天不足於西北，地不滿於東南。天，陽也；地，陰也。西北之人，陽氣易於降；東南之人，陰火易於升。苟不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而於其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長，又復參之以太極之理，《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義，貫穿《內經》之言，以尋其指歸。而謂《內經》之言火，蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有餘陰不足》二論，以發揮之。
於是，翁之醫益聞。四方以病來迎者，遂輻湊於道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣裡，主名，得諸見聞，班班可紀。
浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：「此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病後酒且內，然吾能愈之。」即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其後服參膏盡數斤，病已。
天台周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數百，增劇。翁診之，脈滑而數，即告曰：「此熱甚而反寒也。」乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通聖飲之，愈。周固喜甚，翁曰：「病癒後須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生，火可降；否則，附毒必發，殆不可救。」彼不能然，後告疽發背死。
一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：「此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而後下竅之水出焉。」乃以法大吐之，吐已，病如失。
一婦人產後有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：「此子宮也，氣血虛，故隨子而下。」即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：「三年後可再生兒，無憂也。」如之。
一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：「是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。」即自具藥療之，病癒。後復投四物湯數百，遂不發動。
翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠於古方，而所療則中；然於諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取捨，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。
翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致餘論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。
翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉於己，而必致豐於兄弟；寧薄於己子，而必施厚於兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。苟見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓誌，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使後之君子得以互考焉。
論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依於孝；與人弟言，依於順；與人臣言，依於忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡於醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至於一語一默，一出一處，凡有關於倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：「仁人之言，其利溥哉！」信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？
良辰豈長遇，陰晦在須臾。今日弗為樂，明旦恐不如。
都門多佳麗，清囀當座隅。促席道平素，況有高士俱。
列俎過三鼎，傾酒盡百壺。揮金娛心意，慷慨不留儲。
達人每滔盪，俗士恆自拘。白頭懷轗軻，撫己一長吁。
君不見干將冶鐵鐵不流，鏌邪遇之剪指投。赫然鍊成雙寶劍，遂匿其陽以陰獻。
雌雄離隔經幾年，一朝飛墮君侯前。乃知神物不虛授，必待英豪始聯偶。
從今永近君侯身，玉頭珠口相鮮新。韜里束來白鷳尾，匣中藏卻綠龜鱗。
遭時未息干戈事，且為君侯充武備。黑犀中斷未為奇，白蛇夜斬方稱利。
五山精，六金英。也曾埋沒豫章城，時時紫氣斗間明。
占者已知吾國興，君侯佩之可千齡。
平生不解醉，來飲輒頹然。近賴好事人，置我嵇阮間。
一酌憂盡忘，數斟思已仙。似同曾點輩，舞此風雩天。
人道何所本，乃在羲皇先。如何末代下，莫挽淳風還。
淫雨動連月，此日復何年。履運有深懷，酒至已忘言。
仲夏發會稽，乍秋別勾章。
擬杭黑水海，首渡青龍洋。
南條山已斷，北界水何長。
近遠浪為國，周圍天作疆。
川後偶安恬，天吳亦屏藏。
盪槳乘月疾，掛席逐風揚。
零露拂蟠木，旭日耀扶桑。
我行無休隙，此去何渺茫。
東海蹈仲連，西溟遁伯陽。
輕名冀道勝，重己企時康。
孰謂情可陳，旅念坐自傷。
