（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失國，故為《至荒》之詩一章三韻十二句）國有世謨，仁信勤歟。
王實惛荒，終亡此乎。
焉有力恣諂惑，而不亡其國？嗚呼亡王，忍為此心！敢正亡王，永為世箴。
（古有亂王，肆極凶虐，亂亡乃已，故為《至亂》之詩二章二韻十二句）嘻乎王家，曾有凶王，中世失國，豈非驕荒。
復復之難，令則可忘。
嘻乎亂王，王心何思？暴淫虐惑，無思不為；生人冤怨，言何極之。
（古有虐王，昏毒狂忍，無惡不及，故為《至虐》之詩二章四韻十八句）夫為君上兮，慈順明恕，可以化人。
忍行昏恣，獨樂其身；一徇所欲，萬方悲哀。
於斯而喜，當云何哉？夫為君上兮，兢慎儉約，可以保身，忍行荒惑，虐暴於人；前世失國，如王者多。
於斯不寤，當如之何。
（古有惑王，用奸臣以虐外，寵妖女以亂內，內外用亂，至於崩亡，故為《至惑》之詩二章六韻二十句）賢聖為上兮，必儉約戒身，鑑察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是為？上下隔塞，人神怨奰；敖惡無厭，不畏顛墜。
聖賢為上兮，必用賢正，黜奸佞之臣，所以長久也。
如何反是，以為亂矣？寵邪信惑，近佞好諛；廢嫡立庶，忍為禍謨。
（古有傷王，以崩盪之餘，無惡不為也。
亂亡之由，固在累積。
故為《至傷》之詩一章二韻十二句）夫可傷兮？傷王乎，欲何為乎？將蠹枯矣，無人救乎？蠹枯及矣，不可救乎？嗟傷王！自為人君，變為人奴！為人君者，忘戒乎。
（古有仁帝，能全仁明以封天下，故為《至仁》之詩
二章四韻十二句）
猗皇至聖兮，至惠至仁，德施蘊蘊。
蘊蘊如何？不全不缺，莫知所貺。
猗皇至聖兮，至儉至明，化流瀛瀛。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其極。
（古有勞王，能執勞儉以大功業，故為《至勞》之詩
三章六韻二十四句）
至哉勤績，不盈不延；誰能頌之，我請頌焉。
於戲勞王，勤亦何極；濟爾九土，山川溝洫。
至哉儉德，不豐不敷；誰能頌之，我請頌夫。
於戲勞王，儉亦何深；戒爾萬代，奢侈荒淫。
至哉茂功，不升不圮；誰能頌之，我請頌矣。
於戲勞王，功亦何大；去爾兆庶，洪湮災害。
