1 mǒu dùn shǒu qǐ: zuó chéng jiào jí dà xué, bō zhōu cōng cōng, wèi néng fèng dá. xiǎo lái jiāng xíng shāo xiá, fù qǔ shǒu jiào ér dú zhī. kǒng zhì gàn hòu rén shì fù fēn dá, xiān jù qí lüè yǐ qǐng. lái jiào yún jiàn dào gù nán, ér tǐ dào yóu nán. dào chéng wèi yì míng, ér xué chéng bù kě bù jiǎng: kǒng wèi kě ān yú suǒ jiàn ér suì yǐ wèi jí zé yě. xìng shèn xìng shèn! hé yǐ dé wén sī yán hū? qí gǎn zì yǐ wèi jí zé ér ān zhī hū? zhèng sī jiù tiān xià zhī dào yǐ jiǎng míng zhī ěr. ér shù nián yǐ lái, wén qí shuō ér fēi xiào zhī zhě yǒu yǐ, gòu zī zhī zhě yǒu yǐ, zhì zhī bù zú jiào liàng biàn yì zhī zhě yǒu yǐ, qí kěn suì yǐ jiào wǒ hū? qí kěn suì yǐ jiào wǒ, ér fǎn fù xiǎo yù, cè rán wéi kǒng bù jí jiù zhèng zhī hū? rán zé tiān xià zhī ài wǒ zhě, gù mò yǒu rú zhí shì zhī xīn shēn qiě zhì yǐ, gǎn jī dāng hé rú zāi! fū dé zhī bù xiū, xué zhī bù jiǎng, kǒng zǐ yǐ wèi yōu. ér shì zhī xué zhě shāo néng chuán xí xùn zhān, jí jiē zì yǐ wèi zhī xué, bù fù yǒu suǒ wèi jiǎng xué zhī qiú, kě bēi yǐ! fū dào bì tǐ ér hòu jiàn, fēi yǐ jiàn dào ér hòu jiā tǐ dào zhī gōng yě: dào bì xué ér hòu míng, fēi wài jiǎng xué ér fù yǒu suǒ wèi míng dào zhī shì yě. rán shì zhī jiǎng xué zhě yǒu èr, yǒu jiǎng zhī yǐ shēn xīn zhě, yǒu jiǎng zhī yǐ kǒu ěr zhě. jiǎng zhī yǐ kǒu ěr, chuāi mō cè dù, qiú zhī yǐng xiǎng zhě yě: jiǎng zhī yǐ shēn xīn, xíng zhe xí chá, shí yǒu zhū jǐ zhě yě. zhī cǐ, zé zhī kǒng mén zhī xué yǐ.
〔1〕某頓首啟:昨承教及《大學》,撥舟匆匆,未能奉答。曉來江行稍暇,復取手教而讀之。恐至贛後人事復紛沓,先具其略以請。來教雲;「見道固難,而體道尤難。道誠未易明,而學誠不可不講:恐未可安於所見而遂以為極則也。」幸甚幸甚!何以得聞斯言乎?其敢自以為極則而安之乎?正思就天下之道以講明之耳。而數年以來,聞其說而非笑之者有矣,詬訾之者有矣,置之不足較量辨議之者有矣,其肯遂以教我乎?其肯遂以教我,而反覆曉諭,惻然惟恐不及救正之乎?然則天下之愛我者,固莫有如執事之心深且至矣,感激當何如哉!夫「德之不修,學之不講」,孔子以為憂。而世之學者稍能傳習訓詀,即皆自以為知學,不復有所謂講學之求,可悲矣!夫道必體而後見,非已見道而後加體道之功也:道必學而後明,非外講學而復有所謂明道之事也。然世之講學者有二,有講之以身心者,有講之以口耳者。講之以口耳,揣摸測度,求之影響者也:講之以身心,行著習察,實有諸己者也。知此,則知孔門之學矣。
2 lái jiào wèi mǒu dà xué gǔ běn zhī fù, yǐ rén zhī wèi xué dàn dāng qiú zhī yú nèi, ér chéng zhū gé wù zhī shuō bù miǎn qiú zhī yú wài, suì qù zhū zǐ zhī fēn zhāng, ér xuē qí suǒ bǔ zhī chuán. fēi gǎn rán yě. xué qǐ yǒu nèi wài hū? dà xué gǔ běn nǎi kǒng mén xiāng chuán jiù běn ěr. zhū zǐ yí qí yǒu suǒ tuō wù ér gǎi zhèng bǔ jī zhī, zài mǒu zé wèi qí běn wú tuō wù, xī cóng qí jiù ér yǐ yǐ. shī zài yú guò xìn kǒng zǐ zé yǒu zhī, fēi gù qù zhū zǐ zhī fēn zhāng ér xuē qí chuán yě. fū xué guì dé zhī xīn, qiú zhī yú xīn ér fēi yě, suī qí yán zhī chū yú kǒng zǐ, bù gǎn yǐ wèi shì yě, ér kuàng qí wèi jí kǒng zǐ zhě hū? qiú zhī yú xīn ér shì yě, suī qí yán zhī chū yú yōng cháng, bù gǎn yǐ wèi fēi yě, ér kuàng qí chū yú kǒng zǐ zhě hū? qiě jiù běn zhī chuán shù qiān zài yǐ, jīn dú qí wén cí, jí míng bái ér kě tōng, lùn qí gōng fū, yòu yì jiǎn ér kě rén: yì hé suǒ àn jù ér duàn qí cǐ duàn zhī bì zài yú bǐ, bǐ duàn zhī bì zài yú cǐ, yǔ cǐ zhī rú hé ér quē, bǐ zhī rú hé ér bǔ? ér suì gǎi zhèng bǔ jī zhī, wú nǎi zhòng yú bèi zhū ér qīng yú pàn kǒng yǐ hū?
〔2〕來教謂某「《大學》古本之復,以人之為學但當求之於內,而程、朱『格物』之說不免求之於外,遂去朱子之分章,而削其所補之傳。」非敢然也。學豈有內外乎?《大學》古本乃孔門相傳舊本耳。朱子疑其有所脫誤而改正補緝之,在某則謂其本無脫誤,悉從其舊而已矣。失在於過信孔子則有之,非故去朱子之分章而削其傳也。夫學貴得之心,求之於心而非也,雖其言之出於孔子,不敢以為是也,而況其未及孔子者乎?求之於心而是也,雖其言之出於庸常,不敢以為非也,而況其出於孔子者乎?且舊本之傳數千載矣,今讀其文詞,即明白而可通,論其工夫,又易簡而可人:亦何所按據而斷其此段之必在於彼,彼段之必在於此,與此之如何而缺,彼之如何而補?而遂改正補緝之,無乃重於背朱而輕於叛孔已乎?
3 lái jiào wèi rú bì yǐ xué bù zī yú wài qiú, dàn dāng fǎn guān nèi shěng yǐ wèi wù, zé zhèng xīn chéng yì sì zì yì hé bù jǐn zhī yǒu, hé bì yú rù mén zhī jì, biàn kùn yǐ gé wù yī duàn gōng fū yě? chéng rán chéng rán! ruò yǔ qí yào, zé xiū shēn èr zì yì zú yǐ! hé bì yòu yán zhèng xīn? zhèng xīn èr zì yì zú yǐ, hé bì yòu yán chéng yì? chéng yì èr zì yì zú yǐ, hé bì yòu yán zhì zhī, yòu yán gé wù? wéi qí gōng fū zhī xiáng mì, ér yào zhī zhǐ shì yī shì, cǐ suǒ yǐ wèi jīng yī zhī xué, cǐ zhèng bù kě bù sī zhě yě. fū lǐ wú nèi wài, xìng wú nèi wài, gù xué wú nèi wài. jiǎng xí tǎo lùn, wèi cháng fēi nèi yě fǎn guān nèi shěng, wèi cháng yí wài yě. fū wèi xué bì zī yú wài qiú, shì yǐ jǐ xìng wèi yǒu wài yě, shì yì wài yě, yòng zhì zhě yě wèi fǎn guān nèi shěng wèi qiú zhī yú nèi, shì yǐ jǐ xìng wèi yǒu nèi yě, shì yǒu wǒ yě, zì sī zhě yě: shì jiē bù zhī xìng zhī wú nèi wài yě. gù yuē: jīng yì rù shén, yǐ zhì yòng yě lì yòng ān shēn, yǐ chóng dé yě: xìng zhī dé yě, hé nèi wài zhī dào yě. cǐ kě yǐ zhī gé wù zhī xué yǐ. gé wù zhě, dà xué zhī shí xià shǒu chù, chè shǒu chè wěi, zì shǐ xué zhì shèng rén, zhī cǐ gōng fū ér yǐ, fēi dàn rù mén zhī jì yǒu cǐ yī duàn yě. fū zhèng xīn chéng yì zhì zhī gé wù, jiē suǒ yǐ xiū shēn: ér gé wù zhě, qí suǒ yòng lì, rì kě jiàn zhī dì. gù gé wù zhě, gé qí xīn zhī wù yě, gé qí yì zhī wù yě, gé qí zhī zhī wù yě: zhèng xīn zhě, zhèng qí wù zhī xīn yě: chéng yì zhě, chéng qí wù zhī yì yě: zhì zhī zhě, zhì qí wù zhī zhī yě. cǐ qǐ yǒu nèi wài bǐ cǐ zhī fēn zāi? lǐ yī ér yǐ: yǐ qí lǐ zhī níng jù ér yán zé wèi zhī xìng, yǐ qí níng jù zhī zhǔ zǎi ér yán zé wèi zhī xīn, yǐ qí zhǔ zǎi zhī fā dòng ér yán zé wèi zhī yì, yǐ qí fā dòng zhī míng jué ér yán zé wèi zhī zhī, yǐ qí míng jué zhī gǎn yīng ér yán zé wèi zhī wù: gù jiù wù ér yán wèi zhī gé, jiù zhī ér yán wèi zhī zhì, jiù yì ér yán wèi zhī chéng, jiù xīn ér yán wèi zhī zhèng. zhèng zhě, zhèng cǐ yě chéng zhě, chéng cǐ yě zhì zhě, zhì cǐ yě gé zhě, gé cǐ yě jiē suǒ wèi qióng lǐ yǐ jǐn xìng yě tiān xià wú xìng wài zhī lǐ, wú xìng wài zhī wù. xué zhī bù míng, jiē yóu shì zhī rú zhě rèn lǐ wèi wài, rèn wù wèi wài, ér bù zhī yì wài zhī shuō, mèng zǐ gài cháng pì zhī, lì zhì xí xiàn qí nèi ér bù jué, qǐ fēi yì yǒu shì shì ér nán míng zhě yú? bù kě yǐ bù chá yě!
〔3〕來教謂「如必以學不資於外求,但當反觀、內省以為務,則『正心誠意』四字亦何不盡之有,何必於入門之際,便困以『格物一段工夫也?」誠然誠然!若語其要,則「修身」二字亦足矣!何必又言「正心」?「正心」二字亦足矣,何必又言「誠意」?「誠意」二字亦足矣,何必又言「致知」,又言「格物」?惟其工夫之詳密,而要之只是一事,此所以為「精一」之學,此正不可不思者也。夫理無內外,性無內外,故學無內外。講習、討論,未嘗非內也;反觀、內省,未嘗遺外也。夫謂學必資於外求,是以己性為有外也,是「義外」也,用智者也;謂反觀、內省為求之於內,是以己性為有內也,是有我也,自私者也:是皆不知性之無內外也。故曰:「精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也」:「性之德也,合內外之道也。」此可以知「格物」之學矣。「格物」者,《大學》之實下手處,徹首徹尾,自始學至聖人,只此工夫而已,非但入門之際有此一段也。夫「正心」、「誠意」、「致知」、「格物」,皆所以「修身」:而「格物」者,其所用力,日可見之地。故「格物」者,格其心之物也,格其意之物也,格其知之物也:「正心」者,正其物之心也:「誠意」者,誠其物之意也:「致知」者,致其物之知也。此豈有內外彼此之分哉?理一而已:以其理之凝聚而言則謂之「性」,以其凝聚之主宰而言則謂之「心」,以其主宰之發動而言則謂之「意」,以其發動之明覺而言則謂之「知」,以其明覺之感應而言則謂之「物」:故就物而言謂之「格」,就知而言謂之「致」,就意而言謂之「誠」,就心而言謂之「正」。正者,正此也;誠者,誠此也;致者,致此也;格者,格此也;皆所謂窮理以盡性也;天下無性外之理,無性外之物。學之不明,皆由世之儒者認理為外,認物為外,而不知「義外」之說,孟子蓋嘗辟之,力至襲陷其內而不覺,豈非亦有似是而難明者歟?不可以不察也!
4 fán zhí shì suǒ yǐ zhì yí yú gé wù zhī shuō zhě, bì wèi qí shì nèi ér fēi wài yě, bì wèi qí zhuān shì yú fǎn guān nèi shěng zhī wèi, ér yí qì qí jiǎng xí tǎo lùn zhī gōng yě, bì wèi qí yī yì yú gāng lǐng běn yuán zhī yuē, ér tuō lüè yú zhī tiáo jié mù zhī xiáng yě, bì wèi qí shěn nì yú kū gǎo xū jì zhī piān, ér bù jǐn yú wù lǐ rén shì zhī biàn yě. shěn rú shì, qǐ dàn huò zuì yú shèng mén, huò zuì yú zhū zǐ, shì xié shuō wū mín, pàn dào luàn zhèng, rén dé ér zhū zhī yě: ér kuàng yú zhí shì zhī zhèng zhí zāi? shěn rú shì, shì zhī shāo míng xùn gǔ, wén xiān zhé zhī xù lùn zhě, jiē zhī qí fēi yě: ér kuàng zhí shì zhī gāo míng zāi? fán mǒu zhī suǒ wèi gé wù, qí yú zhū zǐ jiǔ tiáo zhī shuō, jiē bāo luó tǒng kuò yú qí zhōng: dàn wèi zhī yǒu yào, zuò yòng bù tóng, zhèng suǒ wèi háo lí zhī chà ěr. wú háo lí zhī chà, ér qiān lǐ zhī móu, shí qǐ yú cǐ, bù kě bù biàn.
〔4〕凡執事所以致疑於「格物」之說者,必謂其是內而非外也,必謂其專事於反觀、內省之為,而遺棄其講習討論之功也,必謂其一意於綱領、本原之約,而脫略於支條、節目之詳也,必謂其沈溺於枯槁、虛寂之偏,而不盡於物理、人事之變也。審如是,豈但獲罪於聖門,獲罪於朱子,是邪說誣民,叛道亂正,人得而誅之也:而況於執事之正直哉?審如是,世之稍明訓詁,聞先哲之緒論者,皆知其非也:而況執事之高明哉?凡某之所謂「格物」,其於朱子九條之說,皆包羅統括於其中:但為之有要,作用不同,正所謂毫釐之差耳。無毫釐之差,而千里之繆,實起於此,不可不辨。
5 mèng zǐ pì yáng mò, zhì yú wú fù wú jūn. èr zi yì dāng shí zhī xián zhě, shǐ yǔ mèng zǐ bìng shì ér shēng, wèi bì bù yǐ zhī wèi xián mò zǐ jiān ài, xíng rén ér guò ěr,, yáng zi wèi wǒ, xíng yì ér guò ěr, cǐ qí wèi shuō yì qǐ chéng miè lǐ luàn cháng zhī shén, ér zú yǐ xuàn tiān xià zāi? ér qí liú zhī bì, mèng zǐ zé bǐ yú qín shòu yí dí, suǒ wèi yǐ xué shù shā tiān xià hòu shì yě. jīn shì xué shù zhī bì, qí wèi zhī xué rén ér guò zhě hū? wèi zhī xué yì ér guò zhě hū? yì wèi zhī xué bù rén bù yì ér guò zhě hū? wú bù zhī qí yú hóng shuǐ měng shòu hé rú yě. mèng zǐ yún yǔ qǐ hǎo biàn zāi? yǔ bù dé yǐ yě. yáng mò zhī dào sāi tiān xià. mèng zǐ zhī shí, tiān xià zhī zūn xìn yáng mò, dāng bù xià yú jīn rì zhī chóng shàng zhū shuō: ér mèng zǐ dú yǐ yī rén náo náo yú qí jiān, yī, kě āi yǐ! hán shì yún: fó lǎo zhī hài shén yú yáng mò. hán yù zhī xián bù jí mèng zǐ, mèng zǐ bù néng jiù zhī yú wèi huài zhī xiān, ér hán yù nǎi yù quán zhī yú yǐ huài zhī hòu, qí yì bù liàng qí lì, qiě jiàn qí shēn zhī wēi, mò zhī jiù yǐ sǐ yě. wū hū! ruò mǒu zhě, qí yóu bù liàng qí lì, guǒ jiàn qí shēn zhī wēi, mò zhī jiù yǐ sǐ yě yǐ! fū zhòng fāng xī xī zhī zhōng, ér yóu chū tì jiē ruò, jǔ shì tián rán yǐ qū, ér dú jí shǒu cù é yǐ wèi yōu, cǐ qí fēi bìng kuáng sàng xīn, dài bì chéng yǒu dà kǔ zhě yǐn yú qí zhōng, ér fēi tiān xià zhī zhì rén, qí shú néng chá zhī. qí wèi zhū zǐ wǎn nián dìng lùn, gài yì bù dé yǐ ér rán. zhōng jiān nián suì zǎo wǎn, chéng yǒu suǒ wèi kǎo, suī bù bì jǐn chū yú wǎn nián, gù duō chū yú wǎn nián zhě yǐ. rán dà yì zài wěi qū diào tíng, yǐ míng cǐ xué wèi zhòng. píng shēng yú zhū zǐ zhī shuō, rú shén míng shī guī, yī dàn yǔ zhī bèi chí, xīn chéng yǒu suǒ wèi rěn, gù bù dé yǐ ér wèi cǐ. zhī wǒ zhě wèi wǒ xīn yōu, bù zhī wǒ zhě wèi wǒ hé qiú. gài bù rěn dǐ wǔ zhū zǐ zhě, qí běn xīn yě, bù dé yǐ ér yǔ zhī dǐ wǔ zhě, dào gù rú shì, bù zhí zé dào bù jiàn yě. zhí shì suǒ wèi jué yǔ zhū zǐ yì zhě, pū gǎn zì qī qí xīn zāi? fū dào, tiān xià zhī gōng dào yě, xué, tiān xià zhī gōng xué yě, fēi zhū zǐ kě dé ér sī yě, fēi kǒng zǐ kě dé ér sī yě, tiān xià zhī gōng yě, gōng yán zhī ér yǐ yǐ. gù yán zhī ér shì, suī yì yú jǐ, nǎi yì yú jǐ yě yán. zhī ér fēi, suī tóng yú jǐ, shì sǔn yú jǐ yě. yì yú jǐ zhě, jǐ bì xǐ zhī: sǔn yú jǐ zhě, jǐ bì è zhī rán zé mǒu jīn rì zhī lùn, suī huò yú zhū zǐ yì, wèi bì fēi qí suǒ xǐ yě. jūn zǐ zhī guò, rú rì yuè zhī shí, qí gèng yě, rén jiē yǎng zhī: ér xiǎo rén zhī guò yě bì wén. mǒu suī bù xiào, gù bù gǎn yǐ xiǎo rén zhī xīn shì zhū zǐ yě.
〔5〕孟子辟楊、墨,至於「無父、無君」。二子亦當時之賢者,使與孟子並世而生,未必不以之為賢;墨子兼愛,行仁而過耳,,楊子為我,行義而過耳,此其為說亦豈誠滅理亂常之甚,而足以眩天下哉?而其流之弊,孟子則比於禽獸、夷狄,所謂以學術殺天下後世也。今世學術之弊,其謂之學仁而過者乎?謂之學義而過者乎?抑謂之學不仁、不義而過者乎?吾不知其於洪水、猛獸何如也。孟子云;「予豈好辯哉?予不得已也。」楊、墨之道塞天下。孟子之時,天下之尊信楊、墨,當不下於今日之崇尚朱說:而孟子獨以一人呶呶於其間,噫,可哀矣!韓氏云:「佛、老之害甚於楊、墨。」韓愈之賢不及孟子,孟子不能救之於未壞之先,而韓愈乃欲全之於已壞之後,其亦不量其力,且見其身之危,莫之救以死也。嗚呼!若某者,其尤不量其力,果見其身之危,莫之救以死也矣!夫眾方嘻嘻之中,而猶出涕嗟若,舉世恬然以趨,而獨疾首蹙額以為憂,此其非病狂喪心,殆必誠有大苦者隱於其中,而非天下之至仁,其孰能察之。其為「朱子晚年定論」,蓋亦不得已而然。中間年歲早晚,誠有所未考,雖不必盡出於晚年,固多出於晚年者矣。然大意在委曲調停,以明此學為重。平生於朱子之說,如神明蓍龜,一旦與之背馳,心誠有所未忍,故不得已而為此。「知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。」蓋不忍牴牾朱子者,其本心也,不得已而與之牴牾者,道固如是,不直則道不見也。執事所謂「決與朱子異」者,仆敢自欺其心哉?夫道,天下之公道也,學,天下之公學也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也,天下之公也,公言之而已矣。故言之而是,雖異於己,乃益於己也言。之而非,雖同於己,適損於己也。益於己者,己必喜之:損於己者,己必惡之;然則某今日之論,雖或於朱子異,未必非其所喜也。君子之過,如日月之食,其更也,人皆仰之:而小人之過也必文。某雖不肖,固不敢以小人之心事朱子也。
6 zhí shì suǒ yǐ jiào, fǎn fù shù bǎi yán, jiē yǐ wèi xī bǐ rén gé wù zhī shuō ruò bǐ shuō yī míng, zé cǐ shù bǎi yán jiē kě yǐ bù dài biàn shuō ér shì rán wú zhì, gù jīn bù gǎn lǚ lǚ, yǐ zī suǒ xiè zhī dú, rán bǐ tuō fēi miàn chén wéi xī, duàn yì wèi néng liǎo liǎo yú zhǐ bǐ jiān yě. jiē hū! zhí shì suǒ yǐ kāi dǎo qǐ dí yú wǒ zhě, kě wèi kěn dào xiáng qiè yǐ, rén zhī ài wǒ, níng yǒu rú zhí shì zhě hū! pū suī shén yú xià, níng bù zhī suǒ gǎn kè pèi fú: rán ér bù gǎn jù shě qí zhōng xīn zhī chéng rán ér gū yǐ tīng shòu yún zhě, zhèng bù gǎn yǒu fù yú shēn ài, yì sī yǒu yǐ bào zhī ěr. qiū jǐn dōng hái, bì qiú yī miàn, yǐ zú suǒ qǐng, qiān wàn zhōng jiào!
〔6〕執事所以教,反覆數百言,皆以未悉鄙人「格物」之說;若鄙說一明,則此數百言皆可以不待辨說而釋然無滯,故今不敢縷縷,以滋瑣屑之瀆,然鄙脫非面陳囗析,斷亦未能了了於紙筆間也。嗟乎!執事所以開導啟迪於我者,可謂懇到詳切矣,人之愛我,寧有如執事者乎!仆雖甚愚下,寧不知所感刻佩服:然而不敢遽舍其中心之誠然而姑以聽受雲者,正不敢有負於深愛,亦思有以報之耳。秋盡東還,必求一面,以卒所請,千萬終教!