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方便品

法華經

〔子部〕

爾時,世尊從三昧安詳而起,告舍利弗:「諸佛智慧,甚深無量,其智慧門,難解難入,一切聲聞、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾親近百千萬億無數諸佛,盡行諸佛無量道法,勇猛一精一進,名稱普聞。成就甚深未曾有法,隨宜所說,意趣難解。舍利弗,吾從成佛已來,種種因緣,種種譬喻,廣演言教,無數方便、引導眾生,令離諸著。所以者何。如來方便知見波羅蜜、皆已具足。舍利弗,如來知見,廣大深遠,無量無礙,力、無所畏、禪定、解脫三昧、深入無際,成就一切未曾有法。舍利弗,如來能種種分別,巧說諸法,言辭柔軟,悅可眾心。舍利弗,取要言之,無量無邊未曾有法,佛悉成就。」

「止,舍利弗,不須復說。所以者何。佛所成就第一稀有難解之法,唯佛與佛、乃能究盡諸法實相。所謂諸法、如是相,如是性,如是體,如是力,如是作,如是因,如是緣,如是果,如是報,如是本末究竟等。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

世雄不可量,諸天及世人、一切眾生類,無能知佛者。

佛力無所畏、解脫諸三昧,及佛諸餘法,無能測量者。

本從無數佛,具足行諸道,甚深微妙法,難見難可了。

於無量億劫,行此諸道已,道場得成果,我已悉知見。

如是大果報,種種性相義,我及十方佛,乃能知是事。

是法不可示,言辭相寂滅,諸餘眾生類,無有能得解,

除諸菩薩眾、信力堅固者。諸佛弟子眾,曾供養諸佛,

一切漏已盡,住是最後身,如是諸人等,其力所不堪。

假使滿世間,皆如舍利弗,盡思共度量,不能測佛智。

正使滿十方、皆如舍利弗,及余諸弟子、亦滿十方剎,

盡思共度量,亦復不能知。辟支佛利智,無漏最後身,

亦滿十方界,其數如竹林,斯等共一心,於億無量劫、

欲思佛實智,莫能知少分。新發意菩薩,供養無數佛,

了達諸義趣,又能善說法,如稻麻竹葦,充滿十方剎,

一心以妙智,於恆河沙劫、咸皆共思量,不能知佛智。

不退諸菩薩,其數如恆沙,一心共思求,亦復不能知。

又告舍利弗,無漏不思議、甚深微妙法,我今已具得,

唯我知是相,十方佛亦然。舍利弗當知,諸佛語無異,

於佛所說法,當生大信力,世尊法久後,要當說真實。

告諸聲聞眾、及求緣覺乘,我令脫苦縛,逮得涅槃者,

佛以方便力,示以三乘教,眾生處處著,引之令得出。

爾時大眾中,有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如、等,千二百人,及發聲聞辟支佛心、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,各作是念:「今者、世尊何故殷勤稱嘆方便、而作是言,佛所得法,甚深難解,有所言說,意趣難知,一切聲聞、辟支佛、所不能及。佛說一解脫義,我等亦得此法,到於涅槃,而今不知是義所趨。」

爾時舍利弗知四眾心疑,自亦未了,而白佛言:「世尊,何因何緣,殷勤稱嘆諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法。我自昔來,未曾從佛、聞如是說,今者、四眾咸皆有疑。惟願世尊敷演斯事,世尊何故殷勤稱嘆甚深微妙難解之法。」

爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言:

慧日大聖尊,久乃說是法,自說得如是 力無畏三昧、

禪定解脫等,不可思議法。道場所得法,無能發問者。

我意難可測,亦無能問者。無問而自說,稱嘆所行道,

智慧甚微妙,諸佛之所得。無漏諸羅漢、及求涅槃者,

今皆墮疑網,佛何故說是。其求緣覺者、比丘比丘尼、

諸天龍鬼神、及乾闥婆等,相視懷猶豫,瞻仰兩足尊,

是事為云何,願佛為解說。於諸聲聞眾,佛說我第一。

我今自於智、疑惑不能了,為是究竟法,為是所行道。

佛口所生子,合掌瞻仰待,願出微妙音,時為如實說。

諸天龍神等,其數如恆沙,求佛諸菩薩,大數有八萬,

又諸萬億國、轉輪聖王至,合掌以敬心,欲聞具足道。

爾時佛告舍利弗:「止,止,不須復說。若說是事,一切世間諸天、及人、皆當驚疑。」舍利弗重白佛言:「世尊,惟願說之,惟願說之。所以者何。是會無數百千萬億阿僧祇眾生,曾見諸佛,諸根猛利,智慧明了,聞佛所說,則能敬信。」

爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言:

法王無上尊,惟說願勿慮。是會無量眾,有能敬信者。

佛復止舍利弗:「若說是事,一切世間天、人、阿修羅、皆當驚疑,增上慢比丘、將墜於大坑。」

爾時世尊重說偈言:

止止不須說,我法妙難思,諸增上慢者,聞必不敬信。

爾時舍利弗重白佛言:「世尊,惟願說之,惟願說之。今此會中,如我等比、百千萬億,世世已曾從佛受化。如此人等,必能敬信,長夜安隱,多所饒益。」

爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言:

無上兩足尊,願說第一法,我為佛長子,惟垂分別說。

是會無量眾,能敬信此法,佛已曾世世,教化如是等,

皆一心合掌,欲聽受佛語。我等千二百、及余求佛者,

願為此眾故,惟垂分別說。是等聞此法,則生大歡喜。

爾時世尊告舍利弗:「汝已殷勤三請,豈得不說。汝今諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。」說此語時,會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、五千人等,即從座起,禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重,及增上慢,未得謂得,未證謂證,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

爾時佛告舍利弗:「我今此眾,無復枝葉,純有貞實。舍利弗,如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善聽,當為汝說。舍利弗言,唯、然,世尊,願樂欲聞。」

佛告舍利弗:

「如是妙法,諸佛如來、時乃說之,如優曇缽華,時一現耳。舍利弗,汝等當信佛之所說,言不虛妄。舍利弗,諸佛隨宜說法,意趣難解。所以者何。我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭、演說諸法,是法、非思量分別之所能解,唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。舍利弗,云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清淨故,出現於世。欲示眾生、佛之知見故,出現於世。欲令眾生悟佛知見故,出現於世。欲令眾生入佛知見道故,出現於世。舍利弗,是為諸佛以一大事因緣故、出現於世。」

佛告舍利弗:「諸佛如來但教化菩薩,諸有所作,常為一事,唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗,如來但以一佛乘故,為眾生說法,無有餘乘,若二、若三。舍利弗,一切十方諸佛,法亦如是。」

「舍利弗,過去諸佛,以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法,是法、皆為一佛乘故。是諸眾生,從諸佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗,未來諸佛、當出於世,亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法,是法、皆為一佛乘故。是諸眾生,從佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗,現在十方無量百千萬億佛土中、諸佛世尊,多所饒益、安樂眾生,是諸佛、亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法,是法、皆為一佛乘故。是諸眾生,從佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗,是諸佛、但教化菩薩,欲以佛之知見、示眾生故,欲以佛之知見、悟眾生故,欲令眾生入佛之知見故。舍利弗,我今亦復如是,知諸眾生有種種欲,深心所著,隨其本性,以種種因緣、譬喻言辭、方便力、而為說法。舍利弗,如此,皆為得一佛乘、一切種智故。」

「舍利弗,十方世界中,尚無二乘,何況有三。舍利弗,諸佛出於五濁惡世,所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是舍利弗,劫濁亂時,眾生垢重,慳貪嫉妒,成就諸不善根故,諸佛以方便力,於一佛乘、分別說三。舍利弗,若我弟子,自謂阿羅漢、辟支佛者,不聞不知諸佛如來、但教化菩薩事,此非佛弟子,非阿羅漢,非辟支佛。」

「又、舍利弗,是諸比丘、比丘尼、自謂已得阿羅漢,是最後身,究竟涅槃,便不復志求阿耨多羅三藐三菩提,當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、實得阿羅漢,若不信此法,無有是處。除佛滅度後,現前無佛。所以者何。佛滅度後,如是等經、受持讀誦解義者,是人難得。若遇余佛,於此法中、便得決了。舍利弗,汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來、言無虛妄,無有餘乘,唯一佛乘。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

比丘比丘尼,有懷增上慢,優婆塞我慢,優婆夷不信,

如是四眾等,其數有五千,不自見其過,於戒有缺漏,

護惜其瑕疵。是小智已出,眾中之糟糠,佛威德故去,

斯人鮮福德,不堪受是法。此眾無枝葉,唯有諸貞實。

舍利弗善聽,諸佛所得法,無量方便力,而為眾生說。

眾生心所念,種種所行道,若干諸欲性,先世善惡業。

佛悉知是已,以諸緣譬喻、言辭方便力,令一切歡喜。

或說修多羅、伽陀及本事、本生未曾有。亦說於因緣、

譬喻並祇夜、優波提舍經。鈍根樂小法,貪著於生死,

於諸無量佛,不行深妙道,眾苦所惱亂,為是說涅槃。

我設是方便,令得入佛慧,未曾說汝等、當得成佛道。

所以未曾說,說時未至故,今正是其時,決定說大乘。

我此九部法,隨順眾生說,入大乘為本,以故說是經。

有佛子心淨,柔軟亦利根,無量諸佛所,而行深妙道。

為此諸佛子,說是大乘經。我記如是人,來世成佛道,

以深心念佛,修持淨戒故。此等聞得佛,大喜充遍身,

佛知彼心行,故為說大乘。聲聞若菩薩,聞我所說法,

乃至於一偈,皆成佛無疑。十方佛土中,唯有一乘法,

無二亦無三。除佛方便說,但以假名字,引導於眾生,

說佛智慧故。諸佛出於世,唯此一事實,餘二則非真,

終不以小乘、濟度於眾生。佛自住大乘,如其所得法、

定慧力莊嚴,以此度眾生。自證無上道,大乘平等法,

若以小乘化、乃至於一人,我則墮慳貪,此事為不可。

若人信歸佛,如來不欺誑,亦無貪嫉意,斷諸法中惡。

故佛於十方,而獨無所畏。我以相嚴身,光明照世間,

無量眾所尊,為說實相印。舍利弗當知,我本立誓願,

欲令一切眾、如我等無異。如我昔所願,今者已滿足,

化一切眾生,皆令入佛道。若我遇眾生,盡教以佛道,

無智者錯亂,迷惑不受教。我知此眾生,未曾修善本,

堅著於五欲,痴愛故生惱。以諸欲因緣,墜墮三惡道,

輪迴六趣中,備受諸苦毒,受胎之微形,世世常增長。

薄德少福人,眾苦所逼迫,入邪見稠林,若有若無等。

依止此諸見,具足六十二,深著虛妄法,堅受不可舍,

我慢自矜高,諂曲心不實,於千萬億劫、不聞佛名字,

亦不聞正法,如是人難度。是故舍利弗,我為設方便,

說諸盡苦道,示之以涅槃。我雖說涅槃,是亦非真滅,

諸法從本來,常自寂滅相。佛子行道已,來世得作佛,

我有方便力,開示三乘法。一切諸世尊,皆說一乘道,

今此諸大眾,皆應除疑惑,諸佛語無異,唯一無二乘。

過去無數劫,無量滅度佛,百千萬億種,其數不可量。

如是諸世尊,種種緣譬喻,無數方便力,演說諸法相。

是諸世尊等,皆說一乘法,化無量眾生,令入於佛道。

又諸大聖主,知一切世間、天人群生類,深心之所欲,

更以異方便,助顯第一義。若有眾生類,值諸過去佛,

若聞法布施,或持戒忍辱、一精一進禪智等,種種修福慧。

如是諸人等,皆已成佛道。諸佛滅度已,若人善軟心,

如是諸眾生,皆已成佛道。諸佛滅度已,供養舍利者,

起萬億種塔,金銀及玻璃、硨磲與瑪瑙、玫瑰琉璃珠,

清淨廣嚴飾,莊校於諸塔。或有起石廟,栴檀及沉水,

木蜜並余材,塼瓦泥土等。若於曠野中,積土成佛廟。

乃至童子戲,聚沙為佛塔。如是諸人等,皆已成佛道。

若人為佛故,建立諸形像,刻雕成眾相,皆已成佛道。

或以七寶成,鋀石赤白銅、白鑞及鉛錫,鐵木及與泥,

或以膠漆布、嚴飾作佛像,如是諸人等,皆已成佛道。

彩畫作佛像,百福莊嚴相,自作若使人,皆已成佛道。

乃至童子戲,若草木及筆、或以指爪甲、而畫作佛像,

如是諸人等,漸漸積功德,具足大悲心,皆已成佛道。

但化諸菩薩,度脫無量眾。若人於塔廟、寶像及畫像,

以華香幡蓋、敬心而供養。若使人作樂,擊鼓吹角貝,

簫笛琴箜篌、琵琶鐃銅鈸,如是眾妙音,盡持以供養。

或以歡喜心,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆已成佛道。

若人散亂心,乃至以一華,供養於畫像,漸見無數佛。

或有人禮拜,或復但合掌,乃至舉一手,或復小低頭,

以此供養像,漸見無量佛。自成無上道,廣度無數眾、

入無餘涅槃,如薪盡火滅。若人散亂心,入於塔廟中,

一稱南無佛,皆已成佛道。於諸過去佛,在世或滅後,

若有聞是法,皆已成佛道。未來諸世尊,其數無有量,

是諸如來等,亦方便說法。一切諸如來,以無量方便、

度脫諸眾生,入佛無漏智,若有聞法者,無一不成佛。

諸佛本誓願,我所行佛道,普欲令眾生、亦同得此道。

未來世諸佛,雖說百千億、無數諸法門,其實為一乘。

諸佛兩足尊,知法常無性,佛種從緣起,是故說一乘。

是法住法位,世間相常住,於道場知已,導師方便說。

天人所供養、現在十方佛,其數如恆沙,出現於世間,

安隱眾生故,亦說如是法。知第一寂滅,以方便力故,

雖示種種道,其實為佛乘。知眾生諸行,深心之所念,

過去所習業,欲性一精一進力,及諸根利鈍,以種種因緣、

譬喻亦言辭,隨應方便說。今我亦如是,安隱眾生故,

以種種法門、宣示於佛道。我以智慧力,知眾生性慾,

方便說諸法,皆令得歡喜。舍利弗當知,我以佛眼觀,

見六道眾生,貧窮無福慧,入生死險道,相續苦不斷,

深著於五欲,如氂牛愛尾、以貪愛自弊,盲瞑無所見。

不求大勢佛、及與斷苦法,深入諸邪見,以苦欲舍苦。

為是眾生故、而起大悲心。我始坐道場,觀樹亦經行,

於三七日中,思惟如是事。我所得智慧,微妙最第一。

眾生諸根鈍,著樂痴所盲,如斯之等類,云何而可度,

爾時諸梵王,及諸天帝釋、護世四天王,及大自在天,

並余諸天眾、眷屬百千萬,恭敬合掌禮,請我轉法錀。

我即自思惟,若但贊佛乘,眾生沒在苦,不能信是法,

破法不信故,墜於三惡道。我寧不說法,疾入於涅槃。

尋念過去佛、所行方便力,我今所得道,亦應說三乘。

作是思惟時,十方佛皆現,梵音慰喻我,善哉釋迦文,

第一之導師,得是無上法,隨諸一切佛、而用方便力。

我等亦皆得 最妙第一法,為諸眾生類、分別說三乘。

少智樂小法,不自信作佛,是故以方便、分別說諸果。

雖復說三乘,但為教菩薩。舍利弗當知,我聞聖師子、

深淨微妙音,喜稱南無佛。復作如是念,我出濁惡世,

如諸佛所說,我亦隨順行。思惟是事已,即趨波羅奈,

諸法寂滅相,不可以言宣。以方便力故,為五比丘說。

是名轉法錀,便有涅槃音,及以阿羅漢,法僧差別名。

從久遠劫來,贊是涅槃法,生死苦永盡,我常如是說。

舍利弗當知,我見佛子等,志求佛道者,無量千萬億,

咸以恭敬心,皆來至佛所,曾從諸佛聞,方便所說法。

我即作是念,如來所以出,為說佛慧故,今正是其時。

舍利弗當知,鈍根小智人、著相憍慢者,不能信是法。

今我喜無畏,於諸菩薩中,正直舍方便,但說無上道。

菩薩聞是法,疑網皆已除,千二百羅漢、悉亦當作佛。

如三世諸佛,說法之儀式,我今亦如是,說無分別法。

諸佛興出世,懸遠值遇難,正使出於世,說是法復難,

無量無數劫,聞是法亦難,能聽是法者,斯人亦復難。

譬如優曇花,一切皆愛樂,天人所稀有,時時乃一出。

聞法歡喜贊,乃至發一言,則為已供養,一切三世佛,

是人甚稀有,過於優曇花。汝等勿有疑,我為諸法王,

普告諸大眾,但以一乘道、教化諸菩薩,無聲聞弟子。

汝等舍利弗,聲聞及菩薩,當知是妙法,諸佛之秘要。

以五濁惡世,但樂著諸欲,如是等眾生,終不求佛道。

當來世惡人,聞佛說一乘,迷惑不信受,破法墮惡道。

有慚愧清淨、志求佛道者,當為如是等、廣贊一乘道。

舍利弗當知,諸佛法如是,以萬億方便、隨宜而說法,

其不習學者,不能曉了此。汝等既已知,諸佛世之師,

隨宜方便事,無復諸疑惑,心生大歡喜,自知當作佛。

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    法華經
      妙法蓮華經(Saddharmapundarika-sutra) ,簡稱《法華經》, 在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本,分為尼泊爾體系、克什米爾體系(基爾基特)和新疆體系。   《妙法蓮華經》是佛陀釋迦牟尼晚年說教,宣講內容至高無上,明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。