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大將軍掾敦煌宣度為師

風俗演義

〔子部〕

謹按《禮記》:「孔子之喪,門人疑所服。子貢曰:『昔夫子之喪顏淵,若喪子而無服,至子路亦然。請喪夫子如父而無服。』」「群居則絰,出則否。」今人乃為制杖,同之於父,論者既不匡糾,而雲觀過知仁,謂心之衷惻終始一者也。凡今杖者皆在權威之門,至有家遭齊衰同生之痛,俯伏墳墓而不歸來,真不愛其親而愛他人者也。無他也,庶福報耳。凡庸小生,夫何譏稱。然宣度涼州知名士,吾是以雲耳。

山陽大守汝南薛恭祖,喪其妻不哭,臨殯,於棺上大言:「自同恩好四十餘年,服食祿賜,男女成人,幸不為夭,夫復何恨哉!今相及也。」

謹按禮:為適妻杖,重於宗也。妻者既齊於己,澄灑酒以養姑舅,契闊中饋,經理蠶織,垂統傳重,其為恩篤勤至矣。且鳥獸之微,尚有迴翔之思,啁噍之痛。何有死喪之感,終始永絕,而曾無惻容。當內崩傷,外自矜飭,此為矯情,偽之至也。俚語:「婦死腹悲,唯身知之。」又言「妻非禮所與」,此何禮也,豈不悖哉!大尉山陽王龔與諸子並杖,太傅汝南陳蕃、袁隗皆制衰絰,列在服位,躬入隧,哀以送之,近得禮中,王公諸子魏杖亦過矣。

弘農太守河內吳匡伯康,少服職事,號為敏達。為侍御史,與長樂少府黃瓊共佐清河王事,文書印成,甚嘉異之。後匡去濟南相,瓊為司空,比比援舉,起家拜尚書,遷弘農。班詔勸耕,道於澠池,聞瓊薨,即發喪制服,上病,載輦車還府。

謹按《春秋》:「大夫出使,聞父母之喪,徐行而不反;君追還之,禮也。」匡雖為瓊所援舉,由郡縣功曹、州治中、兵曹位朝廷尚書也,凡所按選,豈得復為君臣者耶!今匡與瓊其是矣。剖符守境,勸民耕桑,肆省冤疑,和解仇怨,國之大事,所當勤恤。而顧私恩,傲很自遂,若宮車晏駕,何以過茲。論者不深察而歸之厚,多有是言,及其人患失,而亦曰其然。司室袁周陽舉荀慈明有道,太尉鄧柏條舉訾孟直方正,二公薨,皆制齊衰,世非一然。荀、訾通儒,於義足責。或舉者名位斥落,子孫無繼,多不親至,何乃衰乎!過與不及,古人同稱,吊服之制斯近之矣。

河南尹太山羊翩祖在家,平原相封子衡葬母,子衡故臨太山數十日,時翩祖去河南矣。子衡四從子曼慈復為太山,士大夫用此行者數百人,皆齊衰?帶。時與太尉府自劾歸家,故侍御史胡母季皮獨過相候,求欲作衰,謂「君不為子衡作吏,何制服?」曰:「眾人若此,不可獨否。」又謂「足下徑行自可,今反相歷令子失禮,仆豫愆,古有吊服,可依其制」。因為裁縞冠幘袍單衣,定,大為同作所非。然潁川有識陳元方、韓元長、綦毋廣明咸嘉是焉。

謹按禮:為舊君齊衰三月。謂策名委質為臣吏者也。子衡臨郡日淺,無他功惠,又非其身。翩祖位則亞卿,雅有令稱,義當綱紀人倫,為之節文,而首倡導犯禮違制,使東嶽一郡朦朦焉,豈不憫哉!由成阝人失兄,子皋為之衰。雖失於子衡,歸於曼慈者矣。

太原郝子廉,飢不得食,寒不得衣,一介不取諸人。曾過姊飯,留十五錢,默置席下去。每行飲水,常投一錢井中。謹按《易》稱:「天地交,萬物生;人道交,功勳成。」語:「願車馬衣輕裘與朋友共,弊之而無憾。」士相見之禮,贄用?居雉,受而不距,而交答焉,唯祭飯然後拜之。孔子食於施氏,未嘗不飽,何有同生之家而顧錢者哉!傷恩薄禮,弊之至也。孟軻譏仲子吐鶂鶂之羹而食井上苦李,鮑焦耕田而食,穿井而飲,非妻所織不衣,餓於山中食棗。或問之:「此棗子所種耶?」遂嘔吐立枯而死。世不乏異,惟其似旃。孔子疾時貪昧,退思狂狷,狷者有所不為,亦其介也。

南陽張伯大,鄧子敬小伯大三年,以兄禮事之。伯臥床上,敬寢下小榻,言常恐,清旦朝拜。俱去鄉里,居緱氏城中,亦教授坐養聲價,伯大為議郎、益州太守,子敬辟司徒,公車徵。謹按《禮記》:「十年兄事之,五年肩隨之。」《詩》云:「如切如磋,如琢如磨。」朋友ぅぅりり,各長其儀也。凡兄弟相愛,尚同輿而出,同床而寢。今相校三年耳,幸無骨血之屬,坐作鬼怪,旦朝言恐。論語:「恭而無禮則勞。」且晏平仲稱善與人交,豈徒拜伏而已哉!易設四科,出處語默。傳曰:「朝廷之人,入而不能出;山林之民,往而不能反。」二者各有所長,而棄聖絕知,□世保真,當竄深山,樂天知命。今居緱氏,息偃城郭,往來帝都,招延賓客,無益誨人,拱默而已。飾虛矜偽,誑世耀名,辭細即巨,終為利動。《春秋》譏宋伯姬而不婦,今二子屑屑,遠大失矣!公車徵士汝南袁夏甫,少舉孝廉,為司徒掾,人間之事,無所關也。其後閉戶塞牖不見賓客,清旦東向再拜朝其母。母念,時往就之。子亦不得見,復□俞拜耳。頭不著巾,身無單衣,足常木蹺,食止姜菜。云:「我無益家事。」莫之能強,及母終亡,不列服位。謹按《孝經》:「生事愛敬,死事哀戚。」一家之中,諭若異域,下床ウ拜,遠於愛敬者矣。祖載崩隧,又不能送,遠於哀戚者矣。巾所以飾首,衣所以蔽形,此乃士君子所以自別於夷狄者也。唯喪者、訟者露首草舍,余曷有哉!長沮、丈人避世之士,由訊子路,殺雞黍見其子焉。何有藏一室中,不出戶庭,以此為高,斯亦?幸々。鯉趨而過庭,聞詩聞禮,而陳亢喜於得三。不當近之,何乃若茲乎!

公車徵士豫章徐孺子,比為太尉黃瓊所辟,禮文有加。孺子隱者,初不答命。瓊薨既葬,負算齏一盤,??哭於墳前。孫子琰,故五官中郎將,以長孫制杖,聞有哭者,不知其誰,

亦於倚廬哀泣而已。孺子無有謁刺,事訖便去。子琰大怪其故,遣瓊門生茅季瑋追請辭謝,終不肯還。

謹按禮,凡弔喪者,既哭,興踴,進問其故,哀之至也。孺子所以經三千里越度山川而親至者,非徒徇於己,顧義報乎。哭??墳前是也,訖,當即其帳衾問勞子琰。子琰宿有善名,在禮無違。儻見微闕,教誨可乎,如何儵忽甚於路人。昔黔敖忽於嗟來,然君子猶以為其嗟可去,謝可食。今與黃有恩故矣,孝子寢伏苫塊。又孺子到便詣墳,無介,夫何為哉!

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    風俗演義
     該書記述了當時的社會風俗和一些破除迷信的故事,內容生動通俗,富有智慧。
     

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