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三王

風俗演義

〔子部〕

《禮號諡記》說:「夏禹、殷湯、周武王是三王也。」《尚書》說:「文王作罰,刑茲無赦。」《詩》說:「有命自天,命此文王。文王受命,有此武功。儀刑文王,萬國作孚。」《春秋》說:「王者孰謂?謂文王也。」謹按《易》稱:「湯、武革命。」《尚書》:「武王戎車三百兩,虎賁八百人,擒紂於牧之野。惟十有三祀,王訪於箕子。」《詩》云:「亮彼武王,襲伐大商。勝殷遏劉,耆定武功。」由是言之,武王審矣。《論語》:「文王率殷之叛國以服事殷。」時尚臣屬,何緣便得列三王哉!經美文王三分天下有其二,王業始兆於此耳。俗儒新生不能采綜多共辨論,至於訟鬩。大王、王季皆見追號,豈可復謂已王乎?禹者,輔也,輔續舜後,庶績洪茂,自堯以上王者也。子孫據國而起,功德浸盛,故造美論。舜、禹本以白衣砥行顯名,升為天子。雖復更制,不如名著,故因名焉。經曰:「有鰥在下,曰虞舜。僉曰伯禹,禹平水土」是也。湯者,攘也,昌也。言其攘除不軌,改亳為商,成就王道,天下熾盛,文武皆以其所長。夫擅國之謂王,能制割之謂王,制殺生之威之謂王。王者,往也,為天下所歸往也。

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    風俗演義
     該書記述了當時的社會風俗和一些破除迷信的故事,內容生動通俗,富有智慧。
     

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