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五伯

風俗演義

〔子部〕

《春秋》說:齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊是五伯也。謹按《春秋左氏傳》:夏後太康,娛於耽樂,不修民事,諸侯僭差。於是昆吾氏乃為盟主,誅不從命,以尊王室。及殷之衰也,大彭氏、豕韋氏復續其緒,所謂王道廢而霸業興者也。齊桓九合一匡,率成王室,責強楚之罪,復青茅之貢。晉文為踐土之會,修朝聘之禮,納襄克帶,翼戴天子。孔子稱「民到於今受其賜」。又曰:「齊桓正而不譎,晉文譎而不正。」至於三國,既無嘆譽一言。而繆公受鄭甘言,置戍而去,違黃髮之計,而遇崤之敗,殺賢臣百里奚,以子車氏為殉,詩黃鳥之所為作,故諡曰「繆」。襄公不度德量力,慕名而不綜實,六?五石先著其異,覆軍殘身,終為戮笑。莊王僭號,自下摩上,觀兵京師,問鼎輕重,恃強肆忿,幾亡宋國,易子析骸,厥禍亦巨。皆無興微繼絕,尊事王室之功。世之紀事者不詳察其本末,至書於竹帛,同之伯功,或誤後生,豈不暗乎!

伯者,長也,白也。言其咸建五長,功實明白。或曰:霸者,把也,?也。言把持天子政令,糾率同盟也。桓公問管仲:「吾何君也?」對曰:「狄困於衛,復兵不救,須滅乃往存之。仁不純,為霸君也。」蓋三統者,天地人之始,道之大綱也。五行者,品物之宗也。道以三興,德以五成,故三皇、五帝,三王、五伯,至道不遠,三五復反,譬若循連環,順鼎耳,窮則反本,終則復始也。

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    風俗演義
     該書記述了當時的社會風俗和一些破除迷信的故事,內容生動通俗,富有智慧。
     

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