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衛靈公篇

論語

〔經部〕

衛靈公問陳於孔子,孔子對曰:「俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也。」明日遂行。

在陳絕糧,從者病莫能興。子路慍見曰:「君子亦有窮乎?」子曰:「君子固窮,小人窮斯濫矣。」

子曰:「賜也,女以予為多學而識之者與?」對曰:「然,非與?」曰:「非也,予一以貫之。」

子曰:「由,知德者鮮矣。」

子曰:「無為而治者其舜也與!夫何為哉?恭己正南面而已矣。」

子張問行,子曰:「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣;言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?立則見其參於前也;在輿則見其倚于衡也,夫然後行。」子張書諸紳。

子曰:「直哉史魚!邦有道如矢,邦無道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之。」

子曰:「可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人亦不失言。」

子曰:「志士仁人無求生以害仁,有殺身以成仁。」

子貢問為仁,子曰:「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。」

顏淵問為邦,子曰:「行夏之時,乘殷之輅,服周之冕,樂則《韶》、《舞》;放鄭聲,遠佞人。鄭聲淫,佞人殆。」

子曰:「人無遠慮,必有近憂。」

子曰:「已矣乎!吾未見好德如好色者也。」

子曰:「臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也。」

子曰:「躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。」

子曰:「不曰『如之何、如之何』者,吾末如之何也已矣。」

子曰:「群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!」

子曰:「君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!」

子曰:「君子病無能焉,不病人之不己知也。」

子曰:「君子疾沒世而名不稱焉。」

子曰:「君子求諸己,小人求諸人。」

子曰:「君子矜而不爭,群而不黨。」

子曰:「君子不以言舉人,不以人廢言。」

子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」

子曰:「吾之於人也,誰毀誰譽?如有所譽者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。」

子曰:「吾猶及史之闕文也,有馬者借人乘之,今亡矣夫!」

子曰:「巧言亂德,小不忍,則亂大謀。」

子曰:「眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。」

子曰:「人能弘道,非道弘人。」

子曰:「過而不改,是謂過矣。」

子曰:「吾嘗終日不食、終夜不寢以思,無益,不如學也。」

子曰:「君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣,學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」

子曰:「知及之,仁不能守之,雖得之,必失之;知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬;知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。」

子曰:「君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。」

子曰:「民之於仁也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也。」

子曰:「當仁不讓於師。」

子曰:「君子貞而不諒。」

子曰:「事君,敬其事而後其食。」

子曰:「有教無類。」

子曰:「道不同,不相為謀。」

子曰:「辭達而已矣。」

師冕見,及階,子曰:「階也。」及席,子曰:「席也。」皆坐,子告之曰:「某在斯,某在斯。」師冕出。子張問曰:「與師言之道與?」子曰:「然,固相師之道也。」

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    論語
      《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」。通行本《論語》共二十篇。