首頁 / 古籍 / 子部 / 小說家類 / 太平廣記 / 卷二百四十七·詼諧三
拼 译文

卷二百四十七·詼諧三

太平廣記

〔子部〕

穆子客 僧重公 孫紹 魏市人 魏彥淵 陸乂 王元景 李庶 邢子才 盧詢祖 北海王晞 李騊駼 盧思道 石動筒 徐之才 蕭彪

穆子客

魏使穆子客聘梁,主客范胥謂之曰:卿名子客,思歸之傳,一何太速。客曰:吾名子客,所以將命四方。禮成告返,那得言速。(出《談藪》)

僧重公

魏使主客郎李恕聘梁,沙門重公接恕曰:向來全無菹酢膎乎!(酢膎乎三字原空缺,據黃本補。)恕父名諧,以為犯諱,曰:短髮稀疏。重公曰:貧道短髮是沙(是沙二字原空缺,據明抄本補。)門種類。以君交聘二國,不辨膎諧!(諧原作詣,據許本改。)重公嘗謁高祖,問曰:天(天字原空缺,據黃本補。)子聞在外有四聲,何者為是?重公應聲答曰:天保寺剎中,(中字原空缺,據黃本補。)出逢劉孝綽,說以為能。綽曰:何如道天子萬福。(出《談藪》)

孫紹

後魏孫紹歷職內外,垂老始拜太府少卿。謝日,靈太后曰:公年似太老。紹重拜曰:臣年雖老,臣卿太少。後大笑曰:是將正卿?(出《啟顏錄》)

魏市人

後魏孝文帝時,諸王及貴臣多服石藥,皆稱石發。乃有熱者,(明抄本乃有熱者作其時乃有。)非富貴者,亦云服石發熱,時人多嫌其詐作富貴體。有一人,於市門前臥,宛轉稱熱,因眾人競看。同伴怪之,報曰:我石發。同伴人曰:君何時服石?今得石發。曰:我昨在市得米。米中有石,食之乃今發。眾人大笑。自後少有人稱患石發者。(出《啟顏錄》)

魏彥淵

北齊崔昂嘗宴筵招朝彥。酒酣後,人多散走。即令著作郎鉅鹿魏彥淵追之。彥淵左手執中參軍周子淵,淵以(內容缺失)知名,右手執御史鄭守(守原作寺,據明抄本、黃本。)信,來諮昂曰:彥淵後(明抄本後作投,黃本後作役。)周入鄭,執訊獲丑。濟州長史李翥嘗為主人,朝士咸集,幽州長史陸仁惠不來,翥甚銜之。彥淵曰:一目之羅,豈能獲鳥。翥眇一目,陸號角鴟。又崔儦謂彥淵曰:我拙於書,不能'儦'字使好。彥淵曰:正可長牽人腳,斜飄鹿尾,即好。彥淵,司農卿李(明抄李作季。)昌之子。(出《談藪》)

陸乂

北齊散騎常侍河南陸乂,黃門郎卯之子。卯字雲駒,而乂患風,多所遺志。嘗與人言:(言字原缺,據明抄本補。)馬曰云駒。有劉某(劉某原作神符,據明抄本改。)者常帶神符,(神符原作符與神,據明抄本刪改。)渡漳水致失。乂笑曰:劉君渡水失神符。其人答曰:陸乂名馬作雲駒。(出《談藪》)

王元景

北齊王元景為尚書。性雖懦緩,而每事機捷。有奴名典琴嘗旦起,令索食,謂之解齋。奴曰:公不作齋,何故嘗雲解齋。元景徐謂奴曰:我不作齋,不得為解齋。汝作字典琴,何處有琴可典?(出《啟顏錄》)

李庶

世呼病瘦為崔家疾。北齊李庶無須,時人呼為天閹。崔諶調之曰:教弟種須法。以錐錐遍刺作孔,插以馬尾。庶曰:持此還施貴族。藝眉有驗,然後樹須。崔氏世有惡疾,故庶以此嘲之。俗呼滹沱河為崔氏墓田。(墓田二字原缺,據《酉陽雜俎續》四補。)(出《酉陽雜俎》)

邢子才

北齊中書侍郎河東裴襲字敬憲,患耳。新構山池,與賓客宴集。謂河間邢子才曰:山池始就,願為一名。子才曰:海中有蓬萊山,仙人之所居。宜名蓬萊。蓬萊、裴聾(聾原作襲,據明抄本改,下同。)也。故以戲之。敬憲初不悟,於後始覺。忻然謂子才曰:長忌及戶,高則無害。公但大(明抄本大作不)語,聾亦何嫌。(出《談藪》)

盧詢祖

齊主客郎頓丘李恕身短而袍長,盧詢祖腰麄而帶急。恕曰:盧郎腰麄帶難匝。答曰:丈人身短袍易長。恕又謂詢祖曰:盧郎聰明必不壽。答曰:見丈人蒼蒼在鬢,差以自安。(出《北史》)

北海王晞

齊北海王晞字叔朗,為大丞相府司馬。嘗共相祭酒盧思道禊飲晉湖,(湖原作胡,據明抄本改。)晞賦詩曰:日暮應歸去,魚鳥見留連。時有中使召晞,馳馬而去。明旦,思道問晞:昨被召以朱顏,得無以魚鳥致責。晞曰:昨晚陶然,頗以酒漿被責。卿等亦是留連之一物,何獨魚鳥而已。晞好文酒,樂山水。府寮呼為方外司馬焉。及昭孝立,待遇彌隆。而晞每日自疏退,謂人曰:非不愛熱官,但思其(明抄本其作之。)爛熟耳。(出《談藪》)

李騊駼

陳使聘齊,見朝廷有赤鬣者,顧謂散騎常侍趙郡李騊駼曰:赤也何如?騊駼曰。束帶立於朝,可使與賓客言。騊駼時接客。(出《談藪》)

盧思道

北齊盧思道聘陳,陳主令朝貴設酒食,與思道宴會,聯句作詩。有一人先唱,方便譏刺北人云:榆生欲飽漢,草長正肥驢。為北人食榆,兼吳地無驢,故有此句。思道援筆即續之曰:共甑分炊米,(米原作水,據明抄本改。)同鐺各煮魚。為南人無情義,同炊異饌也,故思道有此句。吳人甚愧之。又衛尉卿京兆杜台卿,共中兵忝軍清河崔儦握塑,十子成都,止賭一雉。盧思道曰:翳成都,不過一雉。儦又謂思道曰:昨夜大雷,吾睡不覺。思道曰:如此震雷,不能動蟄。太子詹事范陽盧叔虎有子十人。大者字畜生,最有才思。思道謂人曰:從叔有十子,皆不及畜生。叔虎、主客郎中澤之孫也。散騎常侍隴西辛德源謂思道曰:昨作羌嫗詩,惟得五字云:'皂陂垂肩井。'苦無其對。思道尋聲曰:何不'道黃物(明抄本物作楊)插腦門。'思道嘗謂通直郎渤海封孝騫曰:卿既姓封,是封豕之後。騫曰:卿(曰卿二字據明抄本補。)既姓盧,是盧令之裔。(出《談藪》)

石動筒

北齊高祖嘗宴近臣為樂。高祖曰:我與汝等作謎,可共射之。'卒律葛答。'諸人皆射不得。或雲,是骮子箭。高祖曰:非也。石動筒曰:臣已射得。高祖曰:是何物?動筒對曰:是煎餅。高祖笑曰:動筒射着是也。高祖又曰:汝等諸人,為我作一謎,我為汝射之。諸人未作,動筒為謎。復雲卒律葛答。高祖射不得,問曰:此是何物。答曰:是煎餅。高祖曰:我始作之,何因更作。動筒曰:承大家熱鐺子頭,更作一個。高祖大笑。高祖嘗令人讀《文選》。而郭璞遊仙詩,嗟嘆稱善。諸學士皆云:此詩極工,誠如聖旨。動筒即起云:此詩有何能,若令臣作,即勝伊一倍。高祖不悅。良久語云:汝是何人,自言作詩勝郭璞一倍,豈不合死。動筒即云:大家即令臣作,若不勝一倍,甘心合死。即令作之:動筒曰:郭璞《遊仙詩》云:'青溪千餘刃,中有一道士,臣作雲'青溪二千仞,中有兩道士。'豈不勝伊一倍。高祖始大笑。(明抄本笑下多七百四十八字,至高祖大笑動筒止,今據補。並將缺字用燉煌本(啟顏錄)校補。)又齊文宣帝曰:(內容缺失):恕臣萬死即得。帝曰:好。曰:臣昨(內容缺失)落密瓮里,臣為陛下卻還復上天(內容缺失)真乎。對曰:臣作夜夢隨陛下行,落一廁中出來。(內容缺失)舔之。帝大怒,付所司殺卻。曰:臣請一言而死。帝曰。(內容缺失)陛下得臣頭極無用,臣失頭(內容缺失)。笑而舍之。高(內容缺失)齋會,大德法師開講。道俗有疑,滯者,即論難議。援引大義,說法門,言議幽深,皆在雅正。動筒最後論議,謂法師曰:且問法師一個小議,佛常騎何物。法師答曰:或坐干葉蓮花,或乘六牙白象。動筒云:法師今不讀經,不知佛所乘騎物。師即問云:檀越讀經,佛騎何物。答曰:騎牛。法師曰:何以知。經雲,世尊甚奇特,非騎牛。座皆大笑。又謂法師曰:法師既不知佛常騎牛,今更問法師一種法義。比來每經之上皆雲價值百千兩金,未知百千兩金總有幾斤。遂無以對。□嘗作內道場,時有法師先立無一無二無是無非義。高□升高坐講,還令立舊義,當呼儒生學士,大德名僧。義理百瑞,無能得者。動筒即講難此僧必令結舌。高祖大□□□高坐褰衣闊立,問僧:看弟子有幾個腳。僧曰:兩腳。又翹一腳向後。一腳獨立。問僧。更看弟子有幾個腳。僧曰:兩腳。動筒云:向有兩腳,今有一腳,若為能無一無二。僧答云:若其二是直,(《啟顏錄》直作真,下同。)不應有一腳。腳既得有一,明二即非直。動□□以僧義不窮,無難得之理者。乃謂僧曰:向者劇問法師,未是好義。法師師云:'無一無二,無是無非。'今問法師,此義不得不答。弟子問天無二日,上無二王。今者天子一人,臨御四海,法師豈更得雲無一?易有乾坤,天有日月,星辰配於天子,即是二人。法師豈更得雲無二?今者帝臨廣德,無幽不燭,昆蟲草木,皆得其生。法師豈更得無是?今四海為家,萬方歸順,唯有宇文黑獺,獨阻皇風。法師豈更得雲無非?於是僧默然以無應,高祖撫掌大笑。高祖又常集儒生會講,酧難非一。動筒後來謂眾士曰:先生知天何姓?博士天子姓高,動筒曰:天子姓高,天□必姓高。此乃學他蜀臣秦密,本非新義。正經之上,自有天姓。先生可引正文,不須假託舊事。博士雲,不知何經,得有天姓。動筒云:先生全不讀書,《孝經》亦似天本姓也。先生可不見《孝經》雲,'父子之道,天姓也!豈不是天姓。高祖大笑。動筒(以上據明鈔本補。)又嘗於國學中看博士論云:孔子弟子,達者七十二人。動筒因問曰:達者七十二人,幾人已着冠,幾人未著冠。博士曰:經傳無文。動筒曰:先生讀書,豈合不解。孔子弟子,已著冠有三十人,未著冠有四十二人。博士曰:據何文以辨之。曰:《論語》雲,'冠者五六人。'五六三十人也。'童子六七人。'六七四十二人也。豈非七十二人也。坐中皆大悅,博士無以復之。(出《啟顏錄》)

徐之才

齊西陽王高平徐之才博識,有口辨。父雄,祖成伯,並善(明抄本善下空一字,按《北齊書》徐之才傳,疑當是醫字。)術世傳其業。納言祖孝征戲之,呼為師公。之才曰:即為汝師,復又汝公。在三之義,頓居其兩。孝征僕射瑩之子。之才嘗以劇談調僕射魏收。收熟視之曰:面似小家方相。之才答曰:若爾,便是卿之葬具。(出《談藪》)

太平廣記
太平廣記
  《太平廣記》是古代文言小說的第一部總集。宋代人編的一部大書。全書500卷,目錄10卷,取材於漢代至宋初的野史傳說及道經﹑釋藏等為主的雜著,屬於類書。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人奉宋太宗之命編纂。開始於太平興國二年(977年),次年(978年)完成。因成書於宋太平興國年間,和《太平御覽》同時編纂,所以叫做《太平廣記》。