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大聚解

逸周書

〔史部〕

維武王勝殷,撫國綏民,乃觀於殷政,告周公旦曰:「嗚呼,殷政總總,若風草有所積,有所虛,和此如何?」

周公曰:「聞之文考,來遠賓,廉近者,道別其陰陽之利,相土地之宜,水土之便。營邑制命之曰:大聚先誘之以四郊,王親在之。大夫免列以選,赦刑以寬,復亡解辱削赦□重,皆有數,此謂行風。乃令縣鄙商旅曰:能來三室者,與之一室之祿。辟開修道,五里有郊,十里有井,二十里有舍,遠旅來至關,人易資,舍有委。市有五均,早暮如一,送行逆來,振乏救窮。老弱疾病,孤子寡獨,惟政所先。民有欲畜,發令。

「以國為邑,以邑為鄉,以鄉為閭,禍災相恤,資喪比服,五戶為伍,以首為長,十夫為什,以年為長。合閭立教,以威為長,合族同親,以敬為長。飲食相約,興彈相庸,耦耕□耘,男女有婚,墳墓相連,民乃有親。六畜有群,室屋既完,民乃歸之。

「鄉立巫醫,具百藥,以備疾災,畜五味,以備百草。立勤人以職孤,立正長以順幼,立職喪以恤死,立大葬以正同。立君子以修禮略,立小人以教用兵。立鄉射以習容,春和獵耕耘,以習遷行。教芋與樹藝,比長立職,與田疇皆通。立祭祀,與歲谷登下厚薄,此之謂德教。

「若其凶土陋民,賤食貴貨,是不知政。山林藪澤,以因其□工匠,役工以攻其材;商賈趣市,以合其用。外商資貴而來,貴物益賤,五出貴物,以通其器。夫然則關夷市平,財無郁廢,商不乏資,百工不失其時,無愚不教,則無窮乏,此謂和德。

「若有不言,乃政其凶,陂溝道路,藂苴…,丘墳不可樹谷者,樹以材木。春發枯槁,夏發葉榮,秋發實蔬,冬發薪蒸。以匡窮困。揖其民力,相更為師。因其土宜,以為民資,則生無乏用,死無傳屍。此謂仁德。

「旦聞禹之禁,春三月,山林不登斧,以成草木之長;三月遄不入網罟,以成魚鱉之長。且以並農力執,成男女之功。夫然則有生而不失其宜,萬物不失其性,人不失七事 ,天不失其時,以成萬財。既成,放此為人。此謂正德。

「泉深而魚鱉歸之,草木茂而鳥獸歸之;稱賢使能,官有材而士歸之;關市平,商賈歸之;分地薄斂,農民歸之。水性歸下,農民歸利。王若欲求天下民,社設其利,而民自至,譬之若冬日之陽,夏日之陰,不召而民自來。此謂歸德。

「五德既明,民乃知常。」

武王再拜曰:「嗚呼,允哉!天民側側,余知其極有宜。」乃召昆吾冶而銘之,藏府而朔之。

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    逸周書
      《逸周書》,原名《周書》,在性質上與《尚書》類似,是我國古代歷史文獻匯編。舊說《逸周書》是孔子刪定《尚書》後所剩,是為「周書」的逸篇,故得名。今人多以為此書主要篇章出自戰國人之手。