弁彼鷽斯，歸飛提提。
民莫不穀，我獨於罹。
何辜於天？我罪伊何？心之憂矣，雲如之何？踧踧周道，鞫為茂草。
我心憂傷，惄焉如搗。
假寐永嘆，維憂用老。
心之憂矣，疢如疾首。
維桑與梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。
不屬於毛？不罹於里？天之生我，我辰安在？菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒，有漼者淵，萑葦淠淠。
譬彼舟流，不知所屆，心之憂矣，不遑假寐。
鹿斯之奔，維足伎伎。
雉之朝雊，尚求其雌。
譬彼壞木，疾用無枝。
心之憂矣，寧莫之知？相彼投兔，尚或先之。
行有死人，尚或墐之。
君子秉心，維其忍之。
心之憂矣，涕既隕之。
君子信讒，如或酬之。
君子不惠，不舒究之。
伐木掎矣，析薪扡矣。
舍彼有罪，予之佗矣。
莫高匪山，莫浚匪泉。
君子無易由言，耳屬於垣。
無逝我梁，無發我笱。
我躬不閱，遑恤我後。
譯文寒鴉拍打着翅膀多麼快樂，成群結隊飛回來多麼安嫻。天底下的人個個都交好運，唯獨我自己深深陷於憂患。我不知道哪裡得罪了蒼天？更不曉得為什麼罪大無邊？我積鬱在心裡的深深憂傷，不知到底該如何得以排遺？原本寬闊平坦的通衢大道，現如今早已阻斷遍布荒草。我內心裡禁住深深地憂傷，七上八下猶如舂杵不停搗。我在和衣而臥中長長嘆息，歲月如此深憂更易催人老。我積鬱在心裡的深深憂傷，那深痛猶如刺痛我的頭腦。看到父母親種下的桑梓樹，尚且必須恭恭敬敬立樹前。哪個對父親無不充滿尊敬，哪個對母親無不深深依戀！到如今卻外不和皮毛相接，里也不和心腹血肉緊相連。老天爺你生我來到人世間，我什麼時候才能時來運轉？池邊垂柳如煙是那樣濃綠，枝頭的蟬兒嘶嘶鳴唱不已。河灣深幾許自是不可見底，蘆葦叢生蒹葭蒼蒼多茂密。我的心啊就像那小舟漂搖，茫茫然不知終將漂向哪裡。我內心裡禁不住地憂傷啊，竟沒有片刻閒暇懶臥和衣。你看原野里的小鹿在奔跑，四隻小腿是那樣舒緩靈巧。漂亮的公野雞清晨就鳴叫，還不是為招引心儀的雌鳥。我的心啊就像那病死的樹，因為身染沉疴落盡了枝條。我內心裡禁不住地憂傷啊，難道就沒有個知心人明了！你看那兔兒自投進羅網裡，還有好心人幫它解難脫災。通衢大道上突然有人倒斃，還有好心人為他收屍掩埋。我的君王啊你所持的態度，竟是這樣硬心腸使得出來。我內心裡禁不住地憂傷啊，肝腸寸斷珠淚雙流落塵埃。我的君王啊偏聽偏信讒言，就好像嗜飲美酒一樣沉迷。我的君王對我不理又不睬，對讒言也不慢慢深究根底。伐樹尚需支拄樹冠防砸傷，劈柴尚需順着紋理才容易。我的君王偏偏放掉有罪人，把罪囚的黑衣往我身上披。沒有比那座山更高的大山，也沒有比那眼泉更深的泉。我的君王啊不要輕信讒言，要防隔牆有耳貼在牆壁邊。不要到我捕魚的梁壩上去，不要偷着打開我的魚簍看。我現如今連自身都顧不上，哪還顧得上身後百事難纏！
注釋弁（pán）：通「般」、通「昪」，快樂。鸒（yù）：鳥名，形似烏鴉，小如鴿，腹下白，喜群飛，鳴聲「呀呀」，又名雅烏。斯：語氣詞，猶「啊」、「呀」。提（shí）提：群鳥安閒翻飛的樣子。榖（gǔ）：美好。罹（lí）：憂愁。辜：罪過。伊：是。云：句首語氣詞。踧（dí）踧：平坦的狀態。周道：大道、大路。鞫（jū）：阻塞、充塞。惄（nì）：憂傷。假寐：不脫衣帽而臥。永嘆：長嘆。用：猶「而」。疢（chèn）：病，指內心憂痛煩熱。疾首：頭疼。如：猶「而」。桑梓：古代桑、梓多植於住宅附近，後代遂為故鄉的代稱，見之自然思鄉懷親。止：語氣詞。靡（mǐ）：不。匪：不是。「靡……匪……」句，用兩個否定副詞表示更加肯定的意思。瞻：尊敬、敬仰。依：依戀。屬：連屬。毛：猶表，古代裘衣毛在外。此兩句毛、里，以裘為喻，指裘衣的里表。罹（lì）：一作「離」，通「麗」，附着。里：指衣服之里子。辰：時運。菀（wǎn）：茂密的樣子。蜩（tiáo）：蟬。嚖嚖：蟬鳴的聲音。漼（cuǐ）：水深的樣子。淵：深水潭。萑（huán）葦：蘆葦。淠（pì）淠：茂盛的樣子。屆：到、止。不遑（huáng）：無暇，顧不得。維：猶「其」。伎（qí）伎：鹿急跑的樣子。雉（zhì）：野雞。雊（gòu）：雉鳴。壞木：有病的樹。疾：病。用：猶「而」。寧：猶「乃」、猶「豈」，竟然、難道。相：看。投兔：入網的兔子。先：開、放。行（háng）：路。墐（jìn）：掩埋。秉心：猶言居心、用心。維：猶「何」。忍：殘忍。隕：落。酬：勸酒。舒：緩慢。究：追究、考察。掎（jǐ）：牽引。此句說，伐木要用繩子牽引着，把它慢慢放倒。析薪：劈柴。扡（chǐ）：順着紋理劈開。佗（tuó）：加。浚（jùn）：深。由：於。屬：連接。垣：牆。逝：借為「折」，拆毀。梁：攔水捕魚的堤壩，亦稱魚梁。發：打開。笱（gǒu）：捕魚用的竹籠。躬：自身。閱：被收容。遑：閒暇。恤：憂慮。▲
王秀梅 譯註．詩經（下）：雅頌．北京：中華書局，2015：451-457
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：412-417
全詩八章，每章八句。首章以呼天自訴總起，先言「我獨於罹」的憂傷和悲痛。作者以「弁彼鸒斯，歸飛提提」的景象為反襯，以「民莫不穀，我獨於罹」為對比，以「心之憂矣，雲如之何」為感嘆，充分揭示他內心沉重的憂怨之情。他無罪被逐，只有對天呼喊：「何辜於天？我罪伊何？」第二章就他放逐在外的所見景象，抒發自己內心的傷感。平坦大道上生滿了雜亂的茂草，象徵他平靜的生活突然產生了禍端。他憤懟悲傷，「惄焉如搗」，臥不能寐，「疢如疾首」，並容顏早衰，詩句形象地展示出他憂怨交織的心情。第三章敘述他孝敬父母而反被父母放逐的悲哀。他雖然面對父母所栽的桑梓「必恭敬止」，對父母懷有恭敬孝順之心，但和父母的關係是「不屬於毛，不罹於里」，所以只有無奈地歸咎於上天：「天之生我，我辰安在？」語言極其沉痛。第四、五兩章又以在外所見，敘述自己苦無歸依、心灰意懶的痛苦心情。「菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒；有漼者淵，萑葦淠淠」，一片欣欣向榮的景象，而自己卻「譬彼舟流，不知所屆」；「鹿斯之奔，維足伎伎；雉之朝雊，尚求其雌」，多麼歡暢而富有生機，而自己卻「譬彼壞木，疾用無枝」。他孤苦一身，漂蕩無依，其內心的痛苦憂傷，別人是無法理解的，更見逐子失親的悲痛。第六章埋怨父親殘忍，不念親子之情。他說，野兔投網還有人放走它，人死於道路還有人埋葬他，而父親忍心放逐自己，只有使自己「涕既隕之」了。第七章指責父親，揭示出了被逐的原因。他指出，「君子信讒」，不僅「不舒究之」，反而「如或酬之」，結果顛倒了是非、曲直，「舍彼有罪，予之佗矣」。於是，詩人的內心也由「憂」進而「怨」了起來。最後一章，進一步敘述自己被逐後的謹慎、小心而警戒的心情。他感到他的災禍背景就像山泉那樣高深難測，因而警惕自己「無易由言」。因為「耳屬於垣」，會隨時讓壞人抓住把柄、進讒陷害。但這四句，又有些痛定思痛的意味，既求告人們不要再去觸犯他，又心灰意懶地感到後事難卜、前途渺茫。這四句亦見於《邶風·谷風》，可能是當時習用之辭，是自己特殊境遇中複雜心情的比擬說法。由此可見，這首詩以「憂怨」為基調，對自己被逐後的悲痛心情，反覆傾吐，進行了多角度、多層次的表述和揭示，感情沉重，言詞懇切，致使憂怨哀傷之情充滿紙上，具有較強的藝術感染力。
作者在抒發自己的思想感情時，採取了多樣的藝術手法，或正面描述，或反面襯托，或即眼前之景以興內心之情，或以客觀事物的狀態以比喻自己的處境。賦、比、興交互使用，泣訴、憂思結合，內容豐富，感情深厚，給人以具體、形象的感受。▲
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：412-417
此詩傳說是周幽王放逐太子姬宜臼，或是尹吉甫兒子伯奇受父虐待而作。從詩本身所表述的內容來看，當是詩人的父親聽信了讒言，把他放逐，致使他幽怨哀傷、寤寐不安、怨天尤父、零淚悲懷還有人說這是一篇「棄婦之詞」（袁梅《詩經譯註》）。
王秀梅 譯註．詩經（下）：雅頌．北京：中華書局，2015：451-457
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：412-417
種桃種得春一原，逃死逃得秦外天。
殺雞為黍替草具，不識晉語猶秦言。
昨日相逢今日別，流水落花行路絕。
雞黍更從仙隱設，疑是齊東野人說。
典午亂多仍治少，此事明明不分曉。
一秦才滅一秦生，避世避人還避秦。
憶昔怒驅丞相去，猶思上蔡東門兔。
縱有封君祿萬鍾，爭如食邑桃千樹。
空山惜日見日長，秦民怨日偕日亡。
恨身不為治時草，不恨祖龍長不老。
