《有杕之杜》

譯文那棵杜梨真孤獨，長在路左偏僻處。那君子啊來風度，可願屈就來訪吾？愛賢盼友欲傾訴，何不請來喝一壺？那棵杜梨真孤獨，長在路右偏僻處。那君子啊來風度，可願屈就來看吾？愛賢盼友欲傾訴，何不請來喝一壺？

注釋杕（dì 地）：樹木孤生獨特貌。杜：杜梨，又名棠梨。道左：道路左邊，古人以東為左。噬（shì 是）：發語詞。一說何，曷。適：到，往。曷：同「盍」，何不。飲食（yìn sì 印四）：喝酒吃飯。一說滿足情愛之欲。周：右的假借。游：來看。▲

關於此篇詩旨，歷來有多種看法：一、刺晉武公說（《毛詩序》等），二、好賢說（朱熹《詩集傳》、何楷《詩經世本古義》等），三、迎賓短歌說（高亨《詩經今注》），四、思念征夫說（藍菊蓀《詩經國風今譯》等），五、流浪乞食說（陳子展《國風選譯》等），六、情歌說（程俊英《詩經譯註》等），七、孤獨盼友說（朱守亮《詩經評釋》等）。

以上幾說，當以孤獨盼友說貼近詩旨。

古往今來，人與人之間的交往是不可缺少的。此詩就是描寫一個孤獨者切盼友人來訪，共飲談心，以解孤獨寂寞之苦。

人類都有一種「共生欲望」，而這種「共生欲望」又是以人們的相互幫助、彼此交流為基礎的。一旦得不到滿足或有所缺憾時，就會產生孤獨感。當「共生欲望」得以滿足時，孤獨感也就隨之消除。看來，詩中的「我」，似乎已經意識到自己與外界隔了一堵「牆」，失去了和朋友的交往，深感孤獨，為了擺脫這種孤獨感，獲得精神上的慰藉或寄託，他力圖改變與世隔絕的處境，渴望有良友來訪，彼此建立友誼，交流感情。

全詩以「我」的心理活動為主線，以期待的眼光，誠摯的態度，殷勤款待的方式，頻頻召喚「君子」來訪做客。「我」從自己強烈的尋友願望出發，步步設想雙方的心態和行為。「我」對「君子」「中心好之」，然而他「噬肯適我」、「噬肯來游」嗎？只恐「求之不得」的心理活動躍然紙上。「肯』字落筆妙，心冀其來，然未敢期其中心肯之而必來也。」（朱守亮《詩經評釋》）從全詩看，「中心好之」是關鍵句子，不可輕易讀過。「我」對「君子」有好感，切盼與之交往，但用何種方法進行呢？思之再三，何不請「君子」來家做客，端上美酒佳肴，殷勤待之。藉此機會，一則表明自己好客的誠意，二則可以交流情感，加深友誼。或許這就是此詩兩章末句均用「曷飲食之」的用意所在。再細細玩味，「曷」字似有「畫外之音」——試探的心理；或如牛運震所說：「『曷』字有欲言不盡之妙也。」（《詩志》）

至於「我」的盼友願望是否實現，詩中沒有交代，這裡姑且不論。不過有一點則是可以肯定的，即原先「我」的孤獨感，通過詩歌已有所宣洩，得到一定緩解。

讀完這首短詩，眼前呈現出一幅生動的畫面：荒野古道旁，立着一株孤零零的杜梨樹，盼友者站在那裡翹首苦盼「君子」來訪的神態，殷勤款待「君子」時的情景，歷歷在目。（此為「我」的想像）

此詩章法結構帶有民歌反覆詠唱的特點。各章的句數、字數相同。要說有變化，僅在第二章的二、四句末換了三個字，即第一章的「左」改為「周」，「適我』』改為「來游」。換字又與換韻有關，第一章的「左」與「我」隔句押韻，第二章的「周」與「游」隔句押韻。▲