《溱洧》

譯文
溱水洧水長又長，河水流淌向遠方。男男女女城外游，手拿蕳草求吉祥。女說咱們去看看？男說我已去一趟。再去一趟又何妨！洧水對岸好地方，地方熱鬧又寬敞。男女結伴一起逛，相互戲謔喜洋洋，贈朵芍藥毋相忘。
溱水洧水長又長，河水洋洋真清亮。男男女女城外游，遊人如織鬧嚷嚷。女說咱們去看看？男說我已去一趟。再去一趟又何妨！洧水對岸好地方，地方熱鬧又寬敞。男女結伴一起逛，相互戲謔喜洋洋，贈朵芍藥表情長。

注釋
溱（zhēn）、洧（wěi）：鄭國兩條河名。
方：正。渙渙：河水解凍後奔騰貌。
士與女：此處泛指男男女女。後文「女」「士」則特指其中某青年男女。
方：正。秉：執，拿。蕳（jiān）：一種蘭草。又名大澤蘭，與山蘭有別。
既：已經。且（cú）：同「徂」，去，往。
且：再。
洵（xún）訏（xū）：實在寬廣。洵，實在，誠然，確實。訏，大，廣闊。
維：發語詞。
伊：發語詞。相謔：互相調笑。
1勺藥：即「芍藥」，一種香草，與今之木芍藥不同。《鄭箋》：「其別則送女以勺藥，結恩情也。」馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：「又雲『結恩情』者，以勺與約同聲，故假借為結約也。」
瀏：水深而清之狀。
殷：眾多。盈：滿。
將：即「相」。

這首詩好像就是寫了一個古代的情人節，或大相親的場面。詩中交代了時間，初春時節，春水涌流的時節；地點，溱洧之外。

從大處寫起，「殷其盈矣」，參加歡會的青年人之多，不可勝數，可謂熙熙攘攘，茫茫人海。這是下面一對情人相會的大背景。

從小處落筆，「維士與女，伊其相謔」，從這一對少男少女的偶然相識，到二人相約同行，再到相謔，相贈愛情花，把相親相愛的全過程進行了藝術化的忠實記錄。可以說是一個很唯美的專題紀錄片。

這首詩很美，美在春天；美在愛情。尤其美的是兩枝花的俏麗出現：「蕑（蘭）」與「勺藥」。憑藉着這兩種芬芳的香草，作品完成了從風俗到愛情的轉換，從自然界的春天到人生的青春的轉換，也完成了從略寫到詳寫的轉換，從「全鏡頭」到「特寫鏡頭」的轉換。要之，蘭草與芍藥，是支撐起全詩結構的兩個支點。

詩分二章，僅換數字，這種迴環往復的疊章式，是民歌特別是「詩三百」這些古老民歌的常見形式，有一種純樸親切的風味，自不必言。各章皆可分為兩層，前四句是一層，落腳在「蕑」；後八句為一層，落腳在「勺藥」。前一層內部其實還包含一個小轉換，即自然向人的轉換，風景向風俗的轉換。詩人以寥寥四句描繪了一幅風景畫，也描繪了一幅風俗畫，二者息息相關，因為古代社會風俗的形成大多與自然節氣有關。詩人唱道：「溱與洧，方渙渙兮。」「渙渙」二字十分傳神，表現出一片冰化雪消、桃花春汛、春風駘蕩的情景。春天，真的已經降臨到鄭國大地。在這幅春意盎然的風景畫中，人出現了：「士與女，方秉蕑兮」。人們經過一個冬天嚴寒的困擾，冰雪的封鎖，從蟄伏般的生活狀態中甦醒過來，到野外，到水濱，去歡迎春天的光臨。而人手一束的嫩綠蘭草，便是這次春遊的收穫，是春的象徵。「招魂續魄，拂除不詳」，似乎有點神秘，其實其精神內核應是對肅殺的冬氣的告別，對新春萬事吉祥如意的祈盼。任何虛幻的宗教意識，都生自現實生活的真切願望。在這裡，從自然到人、風景到風俗的轉換，是通過「溱與洧」和「士與女」兩個結構相同的句式的轉換實現的。結構相同的東西可以使人產生由此及彼的對照、聯想，因而這裡的轉換順理成章，毫不突然。

如果說對於成年的「士與女」，他們對新春的祈願只是風調雨順，萬事如意，那麼對於年青的「士與女」，他們的祈願則更加上一個重要內容——愛情，因為他們不僅擁有大自然的春天，還擁有生命的春天——青春。於是作品便從風俗轉向愛情，從「蕑」轉向「勺藥」。這首詩是以善於轉折為人稱道的，清人牛運震《詩志》、陳繼揆《讀詩臆補》皆認為它「妙於用虛字轉折」。其實它的「轉折之妙」，不僅獨在虛字。如上所說，前一層次的從風景向風俗的小轉折，是借重兩個結構相同的句式實現的。這裡從風俗到愛情的大轉折，則巧妙地利用了「士」、「女」的相同字面：前層的「士與女」是泛指，猶如常說的「士女如雲」；後層的「士」、「女」則是特指，指人群中某一對青年男女。字面雖同，對象則異。這就使轉折完成於不知不覺之間，變換實現於了無痕跡之中。詩意一經轉折，詩人便一氣直下，一改前面的宏觀掃描，將「鏡頭」對準了這對青年男女，記錄下他們的呢喃私語，俏皮調笑，更凸現出他們手中的芍藥，這愛的信物，情的象徵。總之，蘭草「淡出」，芍藥「淡入」，情節實現了「蒙太奇」式的轉換。

於是，從溱、洧之濱踏青歸來的人群，有的身佩蘭草，有的手捧芍藥，撒一路芬芳，播一春詩意。

儘管小小的鄭國常常受到大國的侵擾，該國的統治者也並不清明，但對於普普通通的人民來說，這個春天的日子仍使他們感到喜悅與滿足，因為他們手中有「蕑」，有「勺藥」，有美好生活的憧憬與信心。