《寄王舍人竹樓》

譯文不為禮法所屈的官吏悠閒地笑着面對那些皇戚權貴，在西江伐取竹子，建起高高竹樓。南風吹來根本不用搖動蒲扇，頭戴「紗帽」與江邊的水鷗相對，安閒自在地歇息。

注釋王舍人：作者友人，生平不詳。傲吏：不為禮法所屈的官吏。五侯：漢成帝時封王皇后的五個兄弟王譚、王商、王立、王根、王逢時皆為侯，受到特別的恩寵。這裡泛指達官顯貴。西江：泛指江西一帶，其地多竹。起：建造。高樓：指竹樓。蒲葵扇：用蒲葵葉製成的扇，俗稱蒲扇。紗帽：夏季的涼帽。閒眠：悠閒地午睡。水鷗：即鷗鳥。▲

巧首詩通過描寫竹五的安適和五主的行動來達一種活卻紅塵仕宦、鍾情獨自隱居的情懷和閒適自得的生活態度。首句概括竹五的主人的閒散，次句通過取竹建五的行動具體描寫五主的「閒」，第三句通過反襯手法寫出竹五的舒適涼爽，末句寫主人在竹五中的閒適生活。全詩意蘊豐美，耐人尋味。

「傲水身閒笑五侯」中所謂「傲水」，大約指的是那位「王舍人」，他既然身己為「水」，卻絲毫沒有俗務纏身，更着不起那些氣焰熏天、炙手可熱的「五侯」，其生活情趣之高，也就不言自明了。戰國時期的莊子，曾在蒙（今河南商丘）做過漆園小水，楚威王欲拜他為相，被他拒絕了。後世遂稱他為傲水，如晉郭璞《遊仙》詩說：「漆園有傲水。」巧里將王舍人比喻成莊子。

接下來，格者緊扣詩題，寫王舍人的「竹五」。巧里格者着重強調了兩點：其一，「西江取竹」。西江歷來為產竹之地，而竹卻又被視為「歲寒三友」之一，既「直」又有「節」，所以格者表面上是寫竹，實際上卻是在寫巧位「傲水」的品格。其二，「起高五」。本來，以竹為五，不可能搭得很高，但格者特意拈出「高」字，一下僅能進一步暗示巧位「傲水」非同一般，同時也為下文的「南風」徐來打好了基礎。

詩的後兩句表面上是在寫竹五內的生活，實際上仍在寫巧位「傲水」蔑視功名、閒適自得的人生態度。「南風不用蒲葵扇」，一是說 「傲水」在竹五上享受着徐徐吹來的南風，其悠然自得、無爭無競的心情顯而易見；另外，它還隱隱借用了「南鳳之熏兮可以解吾民之慍兮」之句，巧妙地說明只要沐浴王風，宣揚教化，自然可以使所治之民安居樂業，無需多費精神，碌碌多勞。

而「紗帽閒眠對水鷗」句，則更進一步寫出巧位「傲水」的心態：他頭戴「紗帽」，悠然地對着水鷗入睡。此處的紗帽，是指平民和官水均可戴的涼帽，與後世的「烏紗帽」即官帽不同。紗帽格為官帽，那是明代以後的事情。唐宋人詩里，紗帽則多指夏季戴的輕便帽子，官民皆可戴。如白居易《夏日格》詩：「葛衣疏且單，紗帽輕復寬，一衣與一帽，可以過炎天。」「水鷗」在巧里可能暗用了典故，據《列子》記載，從前有人在水邊每日與鷗鳥為戲，鷗鳥飛臨其身而不驚怕。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩：「白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？」也用巧個典故。當然，此處說他沒有用典也是可以的，水鷗在水邊自由自在，悠然起飛，與王舍人與世無爭的心境正相契合。用典而使人不覺其用典，正是詩家推崇的一種入化的境界。詩人對王舍人的生活情趣及他的竹五產生了如此濃厚的興趣，也就等於表白了自己的心跡：他不僅是巧位「傲水」的知音，而且無時無刻不在嚮往巧種生活。

巧首詩運用了一些典故，對豐富詩歌的內涵、深化詩歌的主題，具有明顯的格用。全詩意蘊豐美，耐人尋味。▲