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《論詩三十首·二十七》

元好問 〔金朝〕

百年才覺古風回,元祐諸人次第來。

諱學金陵猶有說,竟將何罪廢歐梅?。

論詩三十首·二十七 - 賞析

這首詩回顧了宋詩的發展,批評蘇黃後學拋仁歐、梅關注現實、平易自然的詩風。宋太祖到仁宗(960-1063)約100年時間裡,文壇上總的傾向是承襲晚唐餘風,內容單薄,文風華靡。尤以取法李商隱的西崑詩缺乏李詩的真摯情感和深沉感慨,專門模仿李詩的藝術外貌,只注重音節鏗鏘,辭采精麗,又喜用典故,力圖表現才學工力。這種詩風一直到北宋中的歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽等人從理論到實踐上繼韓柳提倡古文進行詩文革新才得以扭轉。因此元好問稱「百年才覺古風回」。「元祐諸人」指蘇軾、黃庭堅、陳師道等詩人(其詩歌成就及流弊參看第二十二、二十三、二十六首)。「金陵」是指者安石,者安石也是北宋大文學家,政治家。者辟之《澠水燕談錄》:「公之治經尤尚解字,末流務為新奇,浸成穿鑿。朝廷患之。詔學者兼用舊傳注,·····於是學者皆變所學,至於著書以詆公之學者,且諱稱公門人。」者安石變法失敗後,者安石的一些著作被朝廷禁止,不少門人亦諱言是其門人,所以元好問說「諱學金陵猶有說」。但是蘇黃後學、江西詩派不注重思想內容,一味求奇求變,連歐陽修、梅堯臣都廢而不學,元好問責問批評了這種風氣。▲

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元好問

作者:元好問

元好(hào)問(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,號遺山,世稱遺山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古國時期著名文學家、歷史學家。元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主,又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑,被尊為「北方文雄」、「一代文宗」。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高,其「喪亂詩」尤為有名;其詞為金代一朝之冠,可與兩宋名家媲美;其散曲雖傳世不多,但當時影響很大,有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。 

元好問其它诗文

《長壽山居元夕》

元好問 〔金朝〕

微茫燈火共荒村,黃葉漫山雪擁門。

三十九年何限事,只留孤影伴黃昏。

《論詩三十首·其四》

元好問 〔金朝〕

一語天然萬古新,豪華落盡見真淳。

南窗白日羲皇上,未害淵明是晉人。

《論詩三十首·十九》

元好問 〔金朝〕

萬古幽人在澗阿,百年孤憤竟如何?無人說與天隨子,春草輸贏較幾多?。

《論詩三十首·二十四》

元好問 〔金朝〕

有情芍藥含春淚,無力薔薇臥晚枝。

拈出退之山石句,始知渠是女郎詩。

《台山雜詠》

元好問 〔金朝〕

西北天低五頂高,茫茫松海露靈鰲。

太行直上猶千里,井底殘山枉呼號。

萬壑千岩位置雄,偶從天巧見神功。

湍溪已作風雷惡,更在雲山氣象中。

山雲吞吐翠微中,淡綠深青一萬重。

此景只應天上有,豈知身在妙高峰?。

《別李周卿二首》

元好問 〔金朝〕

行路澀於棘,單車望千山。歌君歸雲曲,清涕留餘潸。

六年河朔州,動輒得謗訕。惟君篤高義,日來款柴關。

古交松柏心,今交桃李顏。古人去不返,古道挽不還。

相思一尊酒,幽恨寄山間。

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《九日讀書山用陶詩露淒暄風息氣清天曠明為韻賦十詩其六》

元好問 〔金朝〕

吾山一何高,清涼屹相望。龍頭出白塔,佛屋壓青嶂。

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福田行欲近,重為詩酒障。終當陟層巔,放眼天宇曠。

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《賦瓶中雜花七首其五》

元好問 〔金朝〕

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《岐陽三首其二》

元好問 〔金朝〕

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《賦瓶中雜花七首 其四》

元好問 〔金朝〕

紅抹蘭膏綠染衣,綠嬌紅小兩相宜。華邊剩有清香在,木石痴兒自不知。

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《續小娘歌十首 其八》

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元好問 〔金朝〕

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