畫中最妙言山水，摩詰峰巒兩畫起。李成筆奪造化功，荊浩開圖論千里。
范寬石瀾煙樹深，枯木關仝極難比。江南董源僧巨然，淡墨輕嵐為一體。
宋迪長於遠與乎，王端善作寒江行。克明已往道寧逝，郭熙遂得新來名。
花竹翎花不同等，獨出徐熙入神境。趙昌設色古無如，王友劉常亦堪並。
黃筌居寀及譚宏，鷗鷺春葩蜀中景。艾宣孔雀世絕倫，羊仲甫雞皆妙品。
惟有長沙易元吉，豈止獐鹿人不及。雕鷹飛動羨張涇，番馬胡瑰屹然立。
濠梁崔白及崔愨，群虎屏風供御幄。海州徐易魚水科，鱗鬣如生頗難學。
金陵佛像王齊翰，顧德謙名皆雅玩。老曹菩薩各精神，道士李劉俱偉觀。
星辰獨尚孫知微，盧氏楞伽亦為伴。勾龍爽筆勢飄颻，錦里三人共輝煥。
西川女子分十眉，宮妝撚■周昉肥。堯民擊壤鼓腹笑，滕王蛺蝶相交飛。
居寧草蟲名浙右，孤松韋偃稱世希。韓干能為大宛馬，包鼎虎有驚人威。
將軍曹霸善圖寫，五花聰馬今傳之。馭人相扶似偶語，老杜詠入丹青持。
少保薛稷偏工鶴，雜品皆奇惟石恪。戴蒿韓滉能畫牛，小景惠崇煙漠漠。
唐僧傳古精畫龍，毫端想與精神通。拿珠奮身奔海窟，鬣如飛火騰虛空。
忠恕樓台真有功，山須突出華清宮。用及象坤能畫鬼，角嘴鐵面頭蓬鬆。
侯翼曾為五侯圖，海山聚出風雲烏。爾朱先生著儒服，呂翁碧眼長髭鬚。
愷之維摩失舊嘖，但見累世令人模。探微真跡存一本，甘露板壁狻猊枯。
操蛇惡鬼銜火獸，鑒名道子傳姓吳。僧繇殿龍點雙目，即時便有雷霆驅。
仙翁葛老渡溪嶺，瀟灑數幅名移居。輞川弄水並捕魚，長汀亂葦寒疏疏。
予家所有將盈車，高下百品難俱書。相傳好占雅君子，睹詩觀畫言無虛。
扁舟望涵山，一塔白雲里。
東西互迎送，目盡三十里。
下有布金園，軒窗面流水。
上人富願力，物物盡經始。
莊嚴萬人緣，功就只彈指。
空齋了無事，鳴琴對清泚。
游魚應朱弦，萬籟入流徵。
我來不忍去，一聽賞幽耳。
雨余新月上，雲物紛可喜。
莫作箕山吟，秋風坐中起。
東風著意，先上小桃枝。紅粉膩，嬌如醉，倚朱扉。記年時，隱映新妝面，臨水岸，春將半，雲日暖，斜橋轉，夾城西。草軟莎平，跋馬垂楊渡，玉勒爭嘶。認娥眉凝笑，臉薄拂燕脂。繡戶曾窺，恨依依。
共攜手處，香如霧，紅隨步，怨春遲。消瘦損，憑誰問？只花知，淚空垂。舊日堂前燕，和煙雨，又雙飛。人自老，春長好，夢佳期。前度劉郎，幾許風流地，花也應悲。但茫茫暮靄，目斷武陵溪，往事難追。
定交最早，嘆西津幾度，匆匆論別。世事浮雲山萬變，只有滄江橫月。長憶追隨，湖山好處，醉帽欹風雪。竹陰花徑，興來題盡桐葉。
誰憶此地相逢，鬢毛君未白，眉添黃色。屈指煙霄歸詔近，路入龍樓金碧。千載功名，一尊歡笑，會作他年說。倚天長劍，夜寒光透銀闕。
黃須鮮卑勇無策，自馳駿馬來窺賊。
賊奴但怪日繞營，起看飛塵已無跡。
寶鞭不惜棄道傍，坐令老嫗知興亡。
百年社稷有天意，奸鋒逆焰徒鴟張。
孤城遺蹟森在目，平湖無波春草綠。
卻對青山憶謝公，公老猶嫌人姓木。
邊兵已重朝士輕，中原有路何由行。
柙中虎兕不可制，江左夷吾浪得名。
塵埃僕僕日走趨，胸中倒懸一字無。
迫人簿領推不去，眼明忽見千驪珠。
矍然驚呼此詩歟，如醒乍解病獲蘇。
歸來明燈喜無寐，手不忍釋自卷舒。
語新格健意有餘，風骨峭碣中含腴。
猛如橫陣舞刀槊，清若雅宴調笙竽。
我窮已極君益迂，學此似費千金屠。
前有太白後長吉，君家詩名宜復初。
明明天子開石渠，嘆我短後追長裾。
時平合第從臣頌，請君早上承明廬。
詩人固多窮，飲水但飢臥。
誰能趨權門，殘冷分涕唾。
爭名與馳利，到眼不一過。
居然流俗罪，我爾乃同坐。
得為荀郎吊，失作蒯生賀。
卻笑貨殖翁，高談六雄破。
愁來挹黃妳，悲至邀白墮。
感時忽秋吟，蟋蟀正相和。
《易》之《泰》：「上下交而其志同。」其《否》曰：「上下不交而天下無邦。」蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為「泰」。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為「否」也。
交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內為內朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：「君日出而視朝，退視路寢聽政。」 蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。自古然矣。
國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、台諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。
