《易》之《泰》：「上下交而其志同。
」其《否》曰：「上下不交而天下無邦。
」蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為「泰」。
下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為「否」也。
交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。
君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。
非獨沿襲故事，亦其地勢使然。
何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。
然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。
蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內為內朝，亦曰燕朝。
《玉藻》云：「君日出而視朝，退視路寢聽政。
」 蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。
漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。
唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。
其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。
又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。
宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。
侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。
內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。
蓋天有三垣，天子象之。
正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。
自古然矣。
國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。
常日則奉天門，即古之外朝也。
而內朝獨缺。
然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。
於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。
故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。
孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。
方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。
常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、台諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。
虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。
陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前。
外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。
如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。
紛紛才俊登台閣，誰伴幽人住岩壑。龍驤萬斛橫巨川，商家欲濟須渠作。
當今人物有如公，胸蟠經濟誰能同。世人重臘不重玉，居然棄置中吳中。
臣門如市心如水，崇也當年亦如此。平生意氣小楊修，碌碌誰能數餘子。
力田終不羨逢年，熟讀參同內外篇。七十年來髯似漆，人言真是地行仙。
籛彭八百不為久，壺中自製長生酒。金華玉液分劑停，鶴髮飲之成黑首。
世途宦海足風波，鍾呂日久相經過。黃芽白雪行已熟，日月跳丸奈爾何。
洞庭古寺名翠峰，山門夾道皆長松。蒼皮鱗皴根詰屈，風動十里聞笙鏞。
團欒下蔭翠羽葆，夭矯上聳蒼髯龍。不知當年誰手植，雲是宋家三百年前之舊物。
每當赤日坐其下，時有清風吹鬢髮。因思古人不可見，重是甘棠無剪伐。
茲來忽見怪且驚，倒臥道路縱復橫。可憐堂堂十八公，盡與官家充踐更。
神咷鬼趡競遮護，崖摧壑陷難支撐。我傷嘉樹因久立，封殖有懷何所及。
顛僵力與風雷爭，昏暗如聞龍象泣。龍象泣，何所為，縣官催租如火急。
伊昔秦皇法最苛，猶有封爵來山阿。如何今日值劫數，大斧長鋸交撝呵。
深山更深無處避，豈若社櫟長婆娑。年來徵稅總類此，誰采野老民風歌。
夙懷抱悁獨，行與世多忤。京華二十年，壯志遂遲暮。
悠悠深巷中，盡日斷來屨。楊子獨何為，逝言遠相顧。
移家濁溝上，破屋終不去。人問何以然，無乃以我故。
朝過講道玄，暮過話情素。君慕哀駘他，我思黃叔度。
相見各欣然，誰能詰其故。我欲永從君，君且為我住。
無為忽去茲，雲山恣高翥。蓬蒿張蔚宅，依然還塊處。
