戰鼓咽悲風，弓折不可把。弟兄隔谷不相聞，咫尺人間與泉下。
丈夫誓許國，殺身非所憐。兩心本一氣，何能坐相捐。
登埤四顧望，慨慷肝膽裂。不見救兵來，但見繞城鐵甲光如雪。
飛禽在羅網，尚或念其飢。身為高官馬食粟，忍見手足居重圍？
相彼鴻與雁，亦各顧匹儔。挽弓射一猿，群猿拔箭聲啾啾。
鳥獸且有情，人心獨何尤。嗚呼，田家紫荊雖微木，不忍聽君歌隔谷。
擢彼喬松，在彼丘阿。歲莫淒風，颯為枯柯。憂來傷心，雲如之何。
瞻彼昊天，曷其有宜。天降淫德，痡於下國。稻粱黍稷，暨於螟蜮。
不稼不穡，寇攘以食。哀此下民，曷其有極。心之憂矣，如烹如煎。
喪亂靡底，如淵如泉。如彼奧草，孔蔓以延。嗚呼昊天，伊誰之愆。
有罻者罿，曷施於宇。胡罾於林，覬彼魴鱮。小人所憮，君子所與。
弗詢弗猶，曷其有愈。君子不畏，亂日以熾。君子不憂，亂日以悠。
正言諤諤，謟言諾諾。歡言孔怡，喪亂所基。邦家維車，庶民維輿。
庶僚維服，大臣維御。慎爾驅馳，俾險作夷。無然汶汶，無俾車僨。
無曰予知，民各有思。無曰予聖，庶民孔競。無競維德，四方之則。
無為回遹，以縱枉慝。瞻彼高原，翳翳其雲。眄彼大水，浩矣無津。
嗷嗷飛雁，各念爾群。哀我人斯，胡胥以淪。莫高匪天，莫明匪日。
何纖勿冒，何昧勿晢。維此聖人，庶民是葵。維彼愚人，則各有謀。
原隰之瘁，夫婦雲之。閭巷之呻，君子聞之。弗聞弗惟，則各有思。
式謗式詈，腑腸以離。谷斯之秕，農以為殃。匪鷹匪隼，曷雲能翔。
維天有船，不可以航。眷言顧之，心焉惻傷。相彼茂草，飛鳥依之。
淠彼深淵，魴鯉歸之。靡依靡歸，胡能勿悲。我有隱憂，人莫之知。
中途有棘，庶民伐之。執訊弗篤，君子堲之。不瞶不聾，孰填爾聰。
靡瞻靡顧，自貽伊瞽。如彼沸鼎，無增爾薪。無從爾言，以逖遠人。
邇人營營，遠人兢兢。弗訛爾心，曷其有懲。嗟爾君子，戒慎爾止。
靡謙不光，靡盈不毀。維山有杞，維澤有芷。庶民所履，維君子使。
陟彼高原，維風飀飀。靡草不凋，無木不劉。憂來傷心，如焚如抽。
瞻仰昊天，曷其有瘳。
憶昔天兵伐荊楚，舳艫蔽江齊萬櫓。歡聲激烈似雷霆，猛氣炰炰震貔虎。
拔柵皖城猶俯拾，探穴九江無險阻。明年大戰康郎下，日月坱圠相吞吐。
馮夷蹋浪群水飛，巨鰲掉首三山舞。雲隨太乙擁鋒旗，鼉為豐隆作靈鼓。
將軍金甲箭攢蝟，戰士鐵衣汗流雨。火龍熺燄絳天衢，燧象豗煙煎地府。
鯨鯢既剪攙搶落，草木熙陽魚出谷。當時從臣皆俊良，近侍共推徐與杜。
或操陳子之刀鑷，或負伊公之鼎俎。艱難出入矢石下，鞠躬盡力無摧阻。
夙興夜寐事一人，小心不貳帝臨女。只今四海同車軌，葑菲罔遺遵往古。
瓊琚赤芾簉鵷行，鞍馬祿食光門戶。天雞一聲金闕啟，龍顏有喜常先睹。
顧我愚疏憂患集，病骨崚嶒蒸溽暑。興來懷舊倚長歌，星星兩鬢絲千縷。
《易》之《泰》：「上下交而其志同。」其《否》曰：「上下不交而天下無邦。」蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為「泰」。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為「否」也。
交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內為內朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：「君日出而視朝，退視路寢聽政。」 蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。自古然矣。
國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、台諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。
