《易》之《泰》：「上下交而其志同。
」其《否》曰：「上下不交而天下無邦。
」蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為「泰」。
下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為「否」也。
交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。
君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。
非獨沿襲故事，亦其地勢使然。
何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。
然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。
蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內為內朝，亦曰燕朝。
《玉藻》云：「君日出而視朝，退視路寢聽政。
」 蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。
漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。
唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。
其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。
又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。
宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。
侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。
內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。
蓋天有三垣，天子象之。
正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。
自古然矣。
國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。
常日則奉天門，即古之外朝也。
而內朝獨缺。
然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。
於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。
故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。
孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。
方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。
常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、台諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。
虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。
陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前。
外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。
如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。
四海文章伯，三朝侍從臣。世方遲至理，天遽奪斯人。
沖漠高難問，煩冤臆少伸。道從元末敝，文向國初純。
東里淵源近，天全授受真。正音驚鸑鷟，恢網漏麒麟。
累躓名逾起，先登氣益振。聲華當翰苑，德義重儒紳。
格律唯沖澹，言詞自雅馴。時流皆自邶，古制或先秦。
書法顏公逼，詩篇杜老鄰。綸音騰渙汗，碑板照嶙峋。
講向東朝切，規從後殿諄。從容天仄聽，仁義日前陳。
內外同瞻岳，賢愚但飲醇。汪洋從撓濁，堅白謝緇磷。
自不驚榮辱，何緣睹喜嗔。吳山從此重，燕谷鎮常春。
在古無蘇子，於今有伯淳。閒情多落寞，要路每逡巡。
見說年頻引，俄嗟歲在辰。九重恩絕等，八座望殊倫。
尚未酬公議，寧須秉國均。公身今可贖，我分昔尤親。
先後官曹接，卑高契誼勻。上陵行並馬，待漏坐聯茵。
倡和辭盈帙，招邀醉洽旬。看花常入夜，玩月或侵晨。
送我清風埭，期公震澤濱。疏聞心獨苦，書至澤猶新。
豈謂終天別，空含兩地辛。玉亭盟已散，板屋跡俱塵。
盛德難為繪，高風不可泯。儒林誰作傳，誰刻壟頭珉。
微雨發春妍，東風花外軟。艮朋約佳游，遙指莫釐巘。
平生山水心，老腳肯辭繭。壺觴紛提攜，曲磴屢迴轉。
小憩山之腰，秘境漸披蕆。紫翠蓋幢翻，青黃繡裀展。
須臾造其顛，四顧目盡眩。太湖小汀瀅，風帆時隱見。
吳門俯可掇，越嶠杳堪辨。摩挲舊題名，班駁半苔蘚。
日斜下山椒，窅爾迷近遠。問途值樵夫，失腳悔已晚。
懸厓颭伶俜，絕壑窺淟涊。熹微認前村，山寺吠鳴犬。
解衣得槃礴，仰視坐猶喘。韓公鐫華岳，正自恐不免。
登高弗知厭，持用戒軒冕。
重明瞻麗正，弘治建初元。聖作群方睹，星流使節奔。
費蒙頒道里，便喜過家門。書日方三接，寒暄豈一言。
趨庭嘗獨立，加飯為平反。王事真無暇，親恩亦未諼。
銀魚羞笠澤，彩鷁動湘沅。石建裙方滌，王延被未溫。
法冠驚豸立，官誥訝鸞鶱。鄉里恩光滿，人生樂事繁。
蓴香莫留戀，廄吏候行軒。
前年送君城東亭，今年送君城南道。年年長作送行人，每見君歸被君惱。
君生何好只好詩，稛載東歸揔詩草。玉延半舫最留連，共月庵前亦傾倒。
醉中勸我不如歸，只說金陵山水好。人生出處誰得知，世路東西難自保。
難自保，雲冥冥，日杲杲。
