昔吳起出，遇故人,而止之食。
故人曰：「諾，期返而食。
」起曰：「待公而食。
」故人至暮不來，起不食待之。
明日早，令人求故人，故人來，方與之食。
起之不食以俟者，恐其自食其言也。
其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！。
譯文從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：「好啊，等我回來就（到你家）吃飯。」吳起說：「我（在家裡）等待您一起進餐。」（可是）老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說了話不算數。他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！要想使軍隊信服，（作為將領）不守信用是不行的。
注釋昔：從前令：派；使；讓方：才之：代詞，指「老朋友」俟（sì）：等待恐：恐怕；擔心可：行；可以信：信用故：先前的；原來的食：吃信：誠信止：留住求：尋找服：使……信服（意動用法）非信不可也：不守信用是不行的。 信，守信，講信用吳起：戰國初期著名的政治改革家，卓越的軍事家、統帥、政治家、改革家。歟：語氣詞，吧其：他，指吳起宜：應該為：堅守明日：明天者：.....的原因▲
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周庭體王國，漢制建神區。
環極法北辰，玄筴應蘿圖。
綺殿祥飆轉，丹闕寶氣浮。
象魏壓輦道，獸環銜金鋪。
宮花錦隊展，御柳翠鑾圍。
長生臨宇縣，億載握皇符。
琛贄九夷集，梯航百蠻輸。
天開睿情懌，道洽臣節孚。
奉觴鳷鵲殿，奏疏承明廬。
元功在獻替，昌言列都俞。
殷勤宣大雅，持用補嘉謨。
少年趨京洛，京洛多繁華。
迅河日流駛，崇芒郁巍峨。
宛馬游龍行，文軒流水過。
晨夕騁般樂，張筵陳綺羅。
觀禊濯曾澗，行酒上陽坡。
宛轉七盤舞，縈環北里歌。
中有岩棲士，如同顏闔家。
尋雲因剪木，飲竇卻搴蘿。
時盼城闕中，流塵深如何。
自咤逸德殷，頗興賢達嗟。
及時不行樂，長有好容華。
王冕者，諸暨人。
七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。
暮歸，忘其牛。
或牽牛來責蹊田者。
父怒，撻之，已而復如初。
母曰：「兒痴如此，曷不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居。
夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。
佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。
安陽韓性聞而異之,錄為弟子,學遂為通儒。
性卒，門人事冕如事性。
時冕父已卒，即迎母入越城就養。
久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車後。
鄉里兒競遮道訕笑，冕亦笑。
選自《元史·王冕傳》 。
北風何逶迤，雪花大於手。之子有遠役，忍勸尊中酒。
念子初來時，才思若繭絲。抽之已見緒，染就五色衣。
被之行儒林，孰不生艷慕。躚躚媚學徒，三步亦回顧。
餘生老且至，秋發垂兩肩。得之喜欲舞，如獲寶璐然。
素編耽清晝，青燈坐深夜。深玄欲忘寢，薦味如啖蔗。
一朝別我去，何以釋離憂。不禁秦淮水，流子江上舟。
但願逆風起，吹舟不得往。共穿鍾阜雲，時看白石長。
風本無情物，豈能知我心。事既不能諧，贈言如贈金。
須知九仞山，功或少一簣。學功隨日新，慎毋中道廢。
群經耿明訓，白日麗清天。苟徒溺文辭，螢爝欲爭妍。
姬孔亦何人，顏回了不異。肯墮盆盎中，當作瑚璉器。
不見金谷園，瓊芳委塵沙。泰山有喬松，老乾凌蒼霞。
四海皆兄弟，知己獨難遇。伯樂儻弗逢，鹽車厄騏驥。
明年二三月，羅山花正開。登高日騁望，遲子能重來。
鎮帷犀重鮮室溫，白天碎碎玉花紛。窗開雲母不知夜，帳結流蘇散錦文。
盈盈小妾被流黃，抱瑟升樓發浩倡。銅龍漏極曙光動，驩絕竟忘寒夜長。
祇恐愁紅向春死，不死應須探春髓。龍刀切紙印冰花，貼在九華赬壁里。
冉冉南光走冷圭，梅含春影與雲齊。青絲玉壺具憔悴，井底生塵卻解攜。
陶冠先生家海堧，玉作牙齒白且堅。非惟硬餅似刀截，左殽右胾咸能穿。
一朝怪事發坐側，狂童酗酒步若顛。手揮山斧作狸舞，縱橫奮擊何喧闐。
先生驚起急驅遏，眼花落井無由悛。當時月黑不辨色，誤落兩齒聲鏗然。
先生大痛幾欲絕，吻角流血如流涎。掀呀口中開穴竇，唇齶一鼓風翩翩。
譬之連城列埤垷，正陽雙玷功非全。咀華從此憚強勁，卻愛芳脆柔於綿。
酒醺刺刺論世事，宮徵未必能清圓。東閭西井走相唁，先生便可總煩悁。
跛足男兒尚節度，折臂刺史居台躔。但得錦心繡腸在，何憂健翮難飛騫。
先生聞之只大噱，誣辭奚用來如泉。柔存剛缺古所戒，昭晰不異明星懸。
餘生
任生累葉居章丘，僮妾指千百馬牛。
文軒彩閣插雲上，脆管繁弦邀客留。
閒時好把道書讀，日啖湯餅無時休。
一朝陰厥忽仆地，六脈隱約如蝦游。
移時開寤拂衣起，喜氣入面輕黃浮。
自言惚恍有奇遇，不翅乘軿觀十洲。
初逢一身臥空曠，手足僵勁無寸柔。
大神持刀剖心腹，洞見十二仙家樓。
紅光眩眼視閃爍，後先楹戶皆朱髤。
絳衣女子導以入，手執幢節懸銀流。
入宮升殿謁女主，美艷可使春花愁。
鴛鴦曳裙佩軟玉，芙蓉仍插金搔頭。
五明扇遮九龍座，珍珠簾掛珊瑚鈎。
分班就坐未及語，有敕太官催進羞。
須臾水陸盡交錯，玉盤擘脯堆紅虬。
女樂翩翩次第舉，搊箏彈瑟鳴箜篌。
燕罷瑤階月初轉，余情不斷魚含鈎。
紫州小姑遽餞別，《陽春》一曲翻新謳。
隱雷作聲忽驚覺，卻厭人世真蜉蝣。
若非名登九天籍，安得俗駕攀真儔。
室中宴坐絕葷血，扃沄不許他人抽。
或為妍唱感異類，水禽山雀爭喧啾。
如斯歲發至六七，猶怨闊遠難冥搜。
家人共怪狐鬼惑，握粟出卜城南頭。
巫醫迭進獻方技，何異白石江水投。
相里先生來自陝，纖目入鬢清於秋。
腰懸藥壺大如斗，吐言便覺冰生喉。
且雲餅中天麥毒，陰氣不決為人尤。
必須陽精可制勝，驅逐惡厲誅陰酋。
嵩岳丹砂我獨得，迎陽搗就光油油。
便烹蘆菔和為液，袪疾有同鷹脫郤。
三齋七戒始敢服，服後所見非前侔。
侍臣朱裳多故惡，執樂不作含深憂。
再服戶楹皆變白，素衣對泣聲咿躭。
三服宮闈欹且側，左右紛亂如驚鷗。
女主戎裝急奔竄，上車歷錄行荒陬。
迅霆一擊前殿火，虐焰四射森戈矛。
自茲神觀漸復舊，方與人事通綢繆。
嗚呼我人最靈貴，一為病蠱忘身謀。
孰知無病亦顛倒，沉蝕聲利甘拘囚。
紛紛白晝混人鬼，老死竟不分薰蕕。
當持六經煉為藥，盡療天下蒼生瘳。
《易》之《泰》：「上下交而其志同。」其《否》曰：「上下不交而天下無邦。」蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為「泰」。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為「否」也。
交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內為內朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：「君日出而視朝，退視路寢聽政。」 蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。自古然矣。
國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、台諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。
