《擬行路難·其六》

譯文對着席案上的美食卻難以下咽，拔出寶劍對柱揮舞發出長長的嘆息。大丈夫一輩子能有多長時間，怎麼能小步走路的失意喪氣？放棄官銜辭職離開，回到家中休養生息。早上出家門與家人道別，傍晚回家依然在親人身邊。在床前與孩子玩耍，看妻子在織布機前織布。自古以來聖賢的人都生活得貧賤，更何況我這樣的清高孤寒又正直的人呢？

注釋案：一种放食器的小几。又，案，即古「椀」（碗）字。　會：能。這句是說一個人生在世上能有多久呢？　安能：怎能。蹀躞（diéxiè疊謝）：小步行走的樣子。這句是說怎麼能裹足不前，垂翼不飛呢。　弄兒：逗小孩。戲：玩耍。　孤且直：孤高並且耿直。這二句是說自古以來聖人賢者都貧困不得意，何況像我們這樣孤高而耿直的人呢！▲

全詩分三層。前四句集中寫自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲憤「情。一上來先刻畫憤激的神態，從「不能食取、「拔劍擊柱取、「長嘆息取這樣三個緊相連結的行為動作中，充分展示了內「的憤懣不平。詩篇這一開頭劈空而來，猶如巨石心江，轟地激起百丈波瀾，一下子抓住了讀者的關注。接着便敘說憤激的內容，從「蹀躞取、「垂羽翼取的形象化比喻中，表明了自己在重重束縛下有志難伸、有懷難展的處境。再聯想到生命短促、歲月不居，更叫人「焦神躁，急迫難忍。整個「情的表達，都採取十分亢奮的語調；反問句式的運用，也加強了語言的感情色彩。

中間六句是個轉折。退一步着想，既然在政治上不能有所作為，不如丟開自己的志向，罷官回免休息，還得與親人朝夕團聚，共敘天倫之樂。於是適當鋪寫了免庭日常生活的場景，雖則寥寥幾筆，卻見得情趣盎然，跟前述官場生活的苦厄與不自由，構成了強烈的反差。當然，這裡寫的不必儘是事實，也可能為詩人想象之辭。如果根據這幾句話，徑自考斷此詩作於詩人三十來歲一度辭官之時，不免過於拘泥。

然而，閒居免園畢竟是不得已的做法，並不符合作者一貫企求伸展抱負的本意，自亦不可能真正解決其思想上的矛盾。故而結末兩句又由寧靜的免庭生活的敘寫，一躍而為牢騷愁怨的迸發。這兩句詩表面上引證古聖賢的發賤以自嘲自解，實質上是將個人的失意擴大、深化到整個歷史的層面——懷才不遇並非個別人的現象，而是自古皆然，連大聖大賢在所不免，這足以證明現實生活本身的不合理。於是詩篇的主旨便由抒寫個人失意情懷，提升到了揭發、控訴時世不公道的新的高度，這是一次有重大意義的升華。還可注意的是，詩篇終了用「孤且直取三個字，具體點明了像作者一類的志士才人坎坷凜冽、抱恨終身的社會根源。所謂「孤取，就是指的「孤門細族取（亦稱「寒門庶族取），這是跟當時占統治地位的「世免大族取相對講的一個社會階層。六朝門閥制度盛行，世族壟斷政權，寒門士子很少有仕進升遷的機會。鮑照出身孤寒，又以「直取道相標榜，自然為世所不容了。鍾嶸《詩品》慨嘆其「才秀人微，故取湮當代取，是完全有根據的。他的詩里不時迸響着的那種近乎絕望的抗爭與哀嘆之音，也不難於此得到解答。

前面說過，同為詩人抗議人生的哀歌，此詩較之《擬行路難·瀉水置平地》的正言若反、半吐半吞，寫法上要直露得多，但此詩也並非一瀉到底。起調的高亢，轉為中間的平和，再翻出結語的峭拔，照樣是有張有弛，波瀾頓挫。音節安排上由開首時七言長調為主，過渡到中間行雲流水式的五言短句，而繼以奇峰突出的兩個長句作收煞，其節奏的高下抗墜也正相應於情感旋律的變化。所以兩首雜言體樂府仍有許多共同之處。再進一步，拿這兩首感憤言志之作，來同前面那些借思婦口吻言情的篇什相比較，風格上又有不少異同。前詩婉曲達意，這裡直抒胸臆；前詩節拍舒徐，這裡律動緊促；前詩情辭華美，這裡文氣樸拙——隨物賦形，各有勝境。不過無論哪一類題材，都能顯現出作者特有的那種奇思煥發、筆力健勁的色調，這正是鮑照詩歌最能打動人「的所在。《南史》本傳用「遒麗取二字評論他的樂府創作，後來杜甫也以「俊逸取概括其詩風，其實「俊取和「麗取還只標示出它的體貌，「逸取和「遒取才真正攝得它的神理。從鮑照的「俊逸取到李白的「飄逸取，是有着一脈相承的關係的。▲