史之尊，非其職語言、司謗譽之謂，尊其心也。
心何如而尊？善入。
何者善入？天下山川形勢，人心風氣，土所宜，姓所貴，皆知之；國之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。
其於言禮、言兵、言政、言獄、言掌故、言文體、言人賢否，如其言家事，可為入矣。
又如何而尊？善出。
何者善出？天下山川形勢，人心風氣，土所宜，姓所貴，國之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有聯事焉，皆非所專官。
其於言禮、言兵、言政、言獄、言掌故、言文體、言人賢否，如優人在堂下，號咣舞歌，哀樂萬千，堂上觀者，肅然踞坐，眄眯而指點焉，可謂出矣。
不善入者，非實錄，垣外之耳，烏能治堂而皇之中之優也耶？則史之言，必有餘囈。
不善出者，必無高情至論，優人哀樂萬千，手口沸羹，彼豈復能自言其哀樂也耶？則史之言，必有餘喘。
是故欲為史，若為史之別子也者，毋囈毋喘，自尊其心。
心尊，則其官尊矣，心尊，則其言尊矣。
官尊言尊，則其人亦尊矣。
尊之之所歸宿如何？曰：乃又有所大出入焉。
何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先為史。
此非我所聞，乃劉向、班固之所聞。
向、固有徵乎？我征之曰：古有柱下史老聃，卒為道家大宗。
我無征也歟哉？。
