何時得入函谷關，放筆即落終南山。
南山連綿畫不竟，拔取一峰來入鏡。
胸中有山即有樓，下筆有川兼得舟。
豈惟山水色不別，樓上客醉疑眠鷗。
醉顏昏昏憶孤在，逸客都為酒錢累。
剖胸欲入秦中雲，洗眼仍須渭川水。
南山浮光，北山夕陽。
飛橋如雲不能跨，怒蜺飲渚裁成梁。
林梢幾尺天光足，怪石森森點寒綠。
此間應復置錢郎，四十癯顏尚如玉。
南高峰，北高峰，宦遊今落名山中。
山川二月尤清曠，憶共錢郎飲湖上。
楊生思家靜掩關，客帳夢好時時還。
吾曹須勸苦不閒，直當為畫迢迢一溪之綠水，落落湖上之煙鬟。
《自河南入關所經皆秦漢舊跡車中無事因仿香山新樂府體率成十章 其三 賈誼墓》
西京執戟郎，綠鬢忽已皓。
太宗愛老臣乃少，武皇愛少臣復老。
坐令人惜賈洛陽，懷奇亦不值武皇。
灌嬰周勃噲伍耳，是老禿翁何足詳。
長沙西來對宣室，漢皇才高殊自失。
固知尚鬼由楚人，因從楚來詢鬼神。
鬼神之言亦陳戒，漢廷惟生識成敗。
君不見，微吟賈生賦，車過洛陽界，墳荒無人碑已壞。
紛紛何況里中兒，我亦少年先下拜。
人未有不樂為治平之民者也，人未有不樂為治平既久之民者也。治平至百餘年，可謂久矣。然言其戶口，則視三十年以前增五倍焉，視六十年以前增十倍焉，視百年、百數十年以前不啻增二十倍焉。
試以一家計之：高、曾之時，有屋十間，有田一頃，身一人，娶婦後不過二人。以二人居屋十間，食田一頃，寬然有餘矣。以一人生三計之，至子之世而父子四人，各娶婦即有八人，八人即不能無擁作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十間，食田一頃，吾知其居僅僅足，食亦僅僅足也。子又生孫，孫又娶婦，其間衰老者或有代謝，然已不下二十餘人。以二十餘人而居屋十間，食田一頃，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，視高、曾時口已不下五六十倍，是高、曾時為一戶者，至曾、元時不分至十戶不止。其間有戶口消落之家，即有丁男繁衍之族，勢亦足以相敵。或者曰：「高、曾之時，隙地未盡辟，閒廛未盡居也。」然亦不過增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而戶口則增至十倍二十倍，是田與屋之數常處其不足，而戶與口之數常處其有餘也。又況有兼併之家，一人據百人之屋，一戶占百戶之田，何怪乎遭風雨霜露饑寒顛踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地調劑之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不過十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野無閒田，民無剩力，疆土之新辟者，移種民以居之，賦稅之繁重者，酌今昔而減之，禁其浮靡，抑其兼併，遇有水旱疾疫，則開倉廩，悉府庫以賑之，如是而已，是亦君、相調劑之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以養人者，原不過此數也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以為民計者，亦不過前此數法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又況天下之廣，其游惰不事者何能一一遵上之約束乎？一人之居以供十人已不足，何況供百人乎？一人之食以供十人已不足，何況供百人乎？此吾所以為治平之民慮也。
嗚呼哲匠不可逢，擁腫拳曲無舂容。乾坤一氣轉巽艮，斯石為石松為松。
松華不承霜雪余，石妙欲出膚腴中。中臧元氣蘊雷電，火土木石皆從同。
神祇千年愛護一，介則集古剝則凶。吁嗟靈境與世異，太古本遣丸泥封。
地靈藥物溢丹井，帝憫黎庶遭鞠訩。中橫巨石忽裂一，精液已漏無由縫。
卑枝無言入樵斧，合干已破纏交蹤。流傳世人不解愛，詎有蒼翠蟠心胸。
裁枝屈盆恣糅矯，輦石劚骨工磨礱。山川一朝物性失，光怪已去神不從。
其餘巨者庶免劫，肌理入石無初終。山花分紅極窈窕，幽草判綠何蒙茸。
含苞不虞神鬼泄，落實分遣猿猱供。我知畫筆不得到，只有顯晦無春冬。
驅除極感造化力，早以魑魅投寒空。陰崖點入勢益陡，南北向背皆從峰。
根株偏能孕靈藥，牙爪誰識非真龍。我行十步即一憩，樹亦接引如朋從。
理奇終恐化作石，轉運始信非人工。
漢家龍興及三世，高論六籍搜根株。濟南碩儒老猶在，遐算未斷神疑輸。
誰何作圖貌奇古，牙齒剝落身須扶。當時秦王厭章句，生也幸得逃其誅。
乾坤非常炙燔禍，灰燼尚欲生真儒。峨峨執經門大夫，太常子弟秀者儲。
《尚書大傳》世有本，乃謂口授勞呫嚅。千年此論出安國，更以隸佐亡蝌書。
我懷不以紫奪朱，兀兀起坐重披圖。還憐真本生已易，斷篇何止將蒲姑。
