君子之學必好問。
問與學,相輔而行者也。
非學無以致疑,非問無以廣識;好學而不勤問,非真能好學者也。
理明矣,而或不達於事;識其大矣,而或不知其細,舍問,其奚決焉?賢於己者,問焉以破其疑,所謂「就有道而正」也。
不如己者,問焉以求一得,所謂「以能問於不能,以多問於寡」也。
等於己者,問焉以資切磋,所謂交相問難,審問而明辨之也。
《書》不云乎?「好問則裕。
」孟子論:「求放心」,而並稱曰「學問之道」,學即繼以問也。
子思言「尊德性」,而歸於「道問學」,問且先於學也。
古之人虛中樂善,不擇事而問焉,不擇人而問焉,取其有益於身而已。
是故狂夫之言,聖人擇之,芻蕘之微,先民詢之,舜以天子而詢於匹夫,以大知而察及邇言,非苟為謙,誠取善之弘也。
三代而下,有學而無問,朋友之交,至於勸善規過足矣,其以義理相咨訪,孜孜焉唯進修是急,未之多見也,況流俗乎?是己而非人,俗之同病。
學有未達,強以為知;理有未安,妄以臆度。
如是,則終身幾無可問之事。
賢於己者,忌之而不願問焉;不如己者,輕之而不屑問焉;等於己者,狎xiá之而不甘問焉,如是,則天下幾無可問之人。
人不足服矣,事無可疑矣,此唯師心自用耳。
夫自用,其小者也;自知其陋而謹護其失,寧使學終不進,不欲虛以下人,此為害於心術者大,而蹈之者常十之八九。
不然,則所問非所學焉:詢天下之異文鄙事以快言論;甚且心之所已明者,問之人以試其能,事之至難解者,問之人以窮其短。
而非是者,雖有切於身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。
嗟乎!學之所以不能幾於古者,非此之由乎?且夫不好問者,由心不能虛也;心之不虛,由好學之不誠也。
亦非不潛心專力之故,其學非古人之學,其好亦非古人之好也,不能問宜也。
智者千慮,必有一失。
聖人所不知,未必不為愚人之所知也;愚人之所能,未必非聖人之所不能也。
理無專在,而學無止境也,然則問可少耶?《周禮》,外朝以詢萬民,國之政事尚問及庶人,是故貴可以問賤,賢可以問不肖,而老可以問幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不恥下問,夫子賢之。
古人以問為美德,而並不見其有可恥也,後之君子反爭以問為恥,然則古人所深恥者,後世且行之而不以為恥者多矣,悲夫!。
午窗睡起間花落,酒香不解秋懷渴。茶鐺風細爐煙清,半甌綠淺濃如酪。
東坡酷愛密雲龍,君之嗜好毋乃同。《茶經》熟讀意未足,制器精巧非人工。
飲雖小道總師古,我宗杜康君陸羽。座上休夸醒酒功,酌久才知味甘苦。
品茶品水須兩全,水清宜用活火煎。問君日試西湖水,何似金山第一泉。
江東年少愁風雨,獨立空亭望空渚。行行江上止復去,煙水接天天不語。
自雲作客淪風塵,可憐未識江南春。前逐飛鳶後烏鵲,山木爭號疑怒人。
天涯池館多舊識,哀管繁弦淚如積。日暮高吟動鬼神,曲終月落無人惜。
當時一顧勞孫陽,挺立奇骨騰龍驤。精靈已與物摩盪,意氣不為人飛揚。
十一年來霄路阻,慈孤愛割去鄉土。骨肉支離驚夢魂,雲物高寒森極浦。
臨歧未敢久延佇,似有旁人窮爾汝。愁深難作歡笑言,長恐相逢問寒暑。
聞君此語重太息,江水悠悠竟何極。思歸未歸君莫悲,我已早歲離庭幃。