君子之學必好問。
問與學，相輔而行者也。
非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。
理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢於己者，問焉以破其疑，所謂「就有道而正」也。
不如己者，問焉以求一得，所謂「以能問於不能，以多問於寡」也。
等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。
《書》不云乎？「好問則裕。
」孟子論：「求放心」，而並稱曰「學問之道」，學即繼以問也。
子思言「尊德性」，而歸於「道問學」，問且先於學也。
古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益於身而已。
是故狂夫之言，聖人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢於匹夫，以大知而察及邇言，非苟為謙，誠取善之弘也。
三代而下，有學而無問，朋友之交，至於勸善規過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。
學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。
如是，則終身幾無可問之事。
賢於己者，忌之而不願問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等於己者，狎xiá之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。
人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。
夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害於心術者大，而蹈之者常十之八九。
不然，則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短。
而非是者，雖有切於身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。
嗟乎！學之所以不能幾於古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。
亦非不潛心專力之故，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。
智者千慮，必有一失。
聖人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非聖人之所不能也。
理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不恥下問，夫子賢之。
古人以問為美德，而並不見其有可恥也，後之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，後世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！。
午窗睡起間花落，酒香不解秋懷渴。茶鐺風細爐煙清，半甌綠淺濃如酪。
東坡酷愛密雲龍，君之嗜好毋乃同。《茶經》熟讀意未足，制器精巧非人工。
飲雖小道總師古，我宗杜康君陸羽。座上休夸醒酒功，酌久才知味甘苦。
品茶品水須兩全，水清宜用活火煎。問君日試西湖水，何似金山第一泉。
相知樂今夕，華月共芳筵。寧知君見愛，乃在三載前。
鸞鶴本同心，不計時後先。感君期我厚，起坐為流連。
旨酒有餘歡，何必羅清鮮。天寒氣蕭瑟，倏忽駒影遷。
流雲未得歸，竟與迴風旋。此行君莫惜，江水深無極。
江東年少愁風雨，獨立空亭望空渚。行行江上止復去，煙水接天天不語。
自雲作客淪風塵，可憐未識江南春。前逐飛鳶後烏鵲，山木爭號疑怒人。
天涯池館多舊識，哀管繁弦淚如積。日暮高吟動鬼神，曲終月落無人惜。
當時一顧勞孫陽，挺立奇骨騰龍驤。精靈已與物摩盪，意氣不為人飛揚。
十一年來霄路阻，慈孤愛割去鄉土。骨肉支離驚夢魂，雲物高寒森極浦。
臨歧未敢久延佇，似有旁人窮爾汝。愁深難作歡笑言，長恐相逢問寒暑。
聞君此語重太息，江水悠悠竟何極。思歸未歸君莫悲，我已早歲離庭幃。
