陶君有五柳，更想桃花源。
山迴路轉不知處，到今高士留空言。
太邱之後多君子，門前正對桃花水。
嘉蔬名木本先疇，海志山經成外史。
曾作諸生三十年，老來自種溪前田。
四百甲子顏猶少，有與疑年但一笑。
有時提壺過比鄰，笑談爛熳皆天真。
酒酣卻說神光始，感慨汍瀾不可止。
老人尚記為兒時，煙火萬里連江畿。
斗米三十谷如土，春花秋月同游嬉。
定陵龍馭歸蒼昊，國事人情亦草草。
桑田滄海幾回更，只今尚有遺民老。
語罷長謠更浮白，七十年來似疇昔。
與君同是避秦人，不醉春光良可惜。
春非我春，秋非我秋。
惟有桃花年年開，溪水年年流。
為君酌酒長無愁。
一卷別南中，孤帆自歸去。
文飛鶴拓雲，墨染且蘭樹。
丈夫行萬里，投分各有遇。
明發著萊衣，未肯朱門住。
相送驛路旁，落英連古戍。
儻有舊遊人，北望懷徐庶。
比往來南北，頗承友朋推一日之長，問道於盲。竊嘆夫百餘年以來之為學者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。
命與仁，夫子之所罕言也；性與天道，子貢之所未得聞也。性命之理，著之《易傳》，未嘗數以語人。其答問士也，則曰：「行己有恥」；其為學，則曰：「好古敏求」；其與門弟子言，舉堯舜相傳所謂危微精一之說一切不道，而但曰：「允執其中，四海困窮，天祿永終。」嗚呼！聖人之所以為學者，何其平易而可循也！故曰：「下學而上達。」顏子之幾乎聖也，猶曰：「博我以文。」其告哀公也，明善之功，先之以博學。自曾子而下，篤實無若子夏，而其言仁也，則曰：「博學而篤志，切問而近思。」今之君子則不然，聚賓客門人之學者數十百人，「譬諸草木，區以別矣」，而一皆與之言心言性，舍多學而識，以求一貫之方，置四海之困窮不言，而終日講危微精一之說，是必其道之高於夫子，而其門弟子之賢於子貢，祧東魯而直接二帝之心傳者也。我弗敢知也。
孟子一書，言心言性，亦諄諄矣，乃至萬章、公孫丑、陳代、陳臻。周霄、彭更之所問，與孟子之所答者，常在乎出處、去就、辭受、取與之間。以伊尹之元聖，堯舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千駟一介之不視不取。伯夷、伊尹之不同於孔子也，而其同者，則以「行一不義，殺一不辜，而得天下不為」。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恆言也；出處、去就、辭受、取與之辨，孔子、孟子之所恆言，而今之君子所罕言也。謂忠與清之未至於仁，而不知不忠與清而可以言仁者，未之有也；謂不忮不求之不足以盡道，而不知終身於忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。
愚所謂聖人之道者如之何？曰：「博學於文」，曰：「行己有恥」。自一身以至於天下國家，皆學之事也；自子臣弟友以出入、往來、辭受、取與之間，皆有恥之事也。恥之於人大矣！不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦之不被其澤，故曰：「萬物皆備於我矣，反身而誠。」
嗚呼！士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學。以無本之人，而講空虛之學，吾見其日從事於聖人而去之彌遠也。雖然，非愚之所敢言也，且以區區之見，私諸同志，而求起予。
趙國地生毛，叢台野火燒。平原與馬服，累累葬枯蒿。
飢烏啄冬雪，獨雁號寒郊。有策無所用，拂拭千金刀。
豈聞蕭王來，北發漁陽豪。晝臥溫明殿，蒼生正嗷嗷。
太息復何言，此身隨所遭。
古墓橫山下，遺文郡志中。才名留史傳，譜系出先公。
歲月千年邈，郊坰百戰空。立松標舊竁，偃石護幽宮。
地自豪家奪，碑因貴客礱。賢兄能發憤，陳跡遂昭融。
念昔遭離亂，於今事略同。登車悲出走，雪涕問臨戎。
述記名山業，提戈國士風。荒祠亡血食，汗簡續孤忠。
山勢仍吳鎮，溪流與越通。眷言懷往烈，感慨意無窮。
華山五粒松，寄向江東去。白雲滿江天，高士今何處。
憶昔過湖濱，行吟兩故人。潛龍猶在水，別鶴已來秦。
江海多翻覆，林泉異棲宿。驚聞東市琴，涕隕堂前築。
去去逐征蓬，隨風西復東。風吹蘭蕙色，一夜落關中。
五陵生蔓草，愁絕咸陽道。平生四海心，竟作終南老。
送子出函關，南山望北山。洞庭多桂樹，折取一枝還。
江上傳夕烽，直徹燕南垂。皆言陽師來，行人又奔馳。
一鼓下南徐，遂拔都門籬。黃旗既隼張，戈船亦魚麗。
幾令白鷺洲，化作昆明池。於湖擔壺漿，九江候旌麾。
宋義但高會，不知兵用奇。頓甲堅城下，覆亡固其宜。
何當整六師，勢如常山蛇。一舉定中原，焉用尺寸為。
天運何時開，干戈良可哀。願言隨飛龍，一上先於台。
