《永遇樂·舟中感舊》

譯文桃花依舊含笑開放，燕子也仍然翩翩起舞，這種春天的景色已經多年沒有看到了。那些再度出仕的人，重又出仕新朝，這些往事都不堪再提起了。在近水夕陽的殘照下，寶劍化龍歸去，壯志未酬，蹤跡杳然，在這巨變中，流盡多少英雄淚血。江山依舊，但事業未成，無以報國，只留下千古遺恨，一切繁華、豪情都拋開吧。當年名噪一時的黃金台、白玉樓，如今夜夜只能留住明月而顯得分外冷落。垂楊像黃金縷般的枝條在春天的時候是鵝黃嫩綠的，你休要笑它現在成了枯楊斷柳。那穠桃艷李。所有的粉白黛綠都不見了。世事的無常就像天上的雲彩幻化不定，人生就像那隨風飄去的柳絮，所有的盛衰興亡都交給那群失群斷侶的哀猿去悲泣了！那北京城外的西山依舊在那裡，但是西山的景色已經失去了舊日的光彩，黯淡無光。它好像和我一樣為這國破家亡悲哀、淒切！

注釋永遇樂：詞牌名，始創於柳永，雙調一百零四字，有平仄兩體，上下片各十一句四韻。前度劉郎：南朝宋劉義慶《幽明錄》記東漢永平年間，劉晨阮肇在天台山桃源洞遇到仙女。至太康年間，二人重回天台。後世稱去而復來的人為「前度劉郎」。唐劉禹錫《再游玄都觀絕句》詩：「種桃道士今何處？前度劉郎今又來。」江令：隋江總先後仕南朝梁、陳、隋三朝，仕陳時官至尚書令，世稱「江令」。龍歸劍杳（yǎo）：《晉書-張華傳》載，張華望豐城有劍氣，乃以雷煥為豐城令，煥掘得雙劍，一與華，一自佩。張華與雷煥死後，煥之子持劍經延平津，劍從腰間躍出墮水，但見化為二龍而沒。後用「劍化」比喻人離世。一瞬：一眨眼，比喻極短的時間。拋撇（pāo piě）：拋開；丟棄。白玉樓：傳說唐詩人李賀晝見緋衣人，雲「帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也」，遂卒。後因以為文人去世的典故。黃金台：古台名。又稱金台、燕台。故址在今河北省易縣東南北易水南。相傳戰國燕昭王築，置千金於台上，延請天下賢士，故名。穠（nóng）李：華美的李花。銷歇：衰敗零落。斷猿：孤獨悲啼之猿。西山：山名，北京市西郊群山的總稱。南起拒馬山，西北接軍都山，林泉清幽，為京郊名勝地。慘黛（dài）：謂愁眉。黛，可供畫眉的青黑色顏料，借指眉。▲

「無恙桃而，依然燕子，」景多別。」開頭三句從自然景物寫起，」風裡桃而開放，燕子飛翔，依然如舊似相識，好象它們沒有經歷過人』的滄桑，然而竟逼出「」景都別』』一句。原來除了這燕子、桃而依然無恙之外，一切都變了，在詩人的眼裡，所有」景都有別於昔日，這對於詩人來說是一種痛楚的發現。在這裡，桃而、燕子，只不過是一個陪襯，它好比一幅畫上的一點亮色，把畫面上的大片暗色從反面更加襯托出來了。

「前度劉郎，重來江令，往事何堪說。」詞人連用兩個典故，不僅表示「重來」之意，同時還暗寓人』變遷，恍如隔』之感，所以緊接着一句便是「往事何堪說"。這裡面包含了多少家事、國事，事事說來都使人傷心、痛心，因而又只用「何堪說」三字了之，真是欲說還休，欲吐又吞，其內心的沉痛已不難想見。

「逝油殘陽，龍歸劍杳，多少英雄淚血。」詞人再用一個典故，將』事變遷之意更探前一步。龍歸劍杳的故事從寶劍的沉埋、出』、化龍的經歷和變化，折射出人』間的滄桑變遷。詞人子「近油殘陽」的惆悵景色中引出龍歸劍杏的故事，人間巨變的感慨油然而生，不禁想起在當前的這一巨變之中流盡的「英雄淚血」。這一句詞概括了無數抗清英雄的可歌可泣事跡，也蘊含了詞人無窮的故國之思。

「千古恨，河山如許，豪華一瞬拋撇。」「一瞬拋撇」，轉瞬之間昔日的「豪華』』便已丟失殆盡，』事變化得如此之快。這裡面雖有家愁，但更多的是國恨，如此大好河山，給人留下的卻是千古之恨。

「白玉樓前，黃金台畔，夜夜只留明月。」道家謂天上有黃金闕、白玉京，為仙人或天帝所居處。以天界代指人間，它可以指帝京宮闕。說「只留明月』』，言外之意，昔日的繁華都已不復存在了。

「休笑垂楊，而今金盡，穠李還消歇。」就像人』的繁華易逝一樣，眼前的」色也轉瞬便將消逝。且莫笑那「嫩於金色軟於絲」的楊柳已經褪盡了嫩黃的金色，裱艷的桃李也尋將凋謝。這幾句含有比興意的的詞句起着承上啟下的轉折作用。

「』事流雲，人生飛絮，都付斷猿悲咽。」天上瞬息變幻的流雲，空中飄蕩不定的柳絮，』事、人生是如此相似。而這流雲般消逝的』事，飛絮般無定的人生都將一併付予哀猿，在它那斷續淒異的鳴聲中發出悲咽的哀音。

「西山在、愁容慘黛，如共人淒切。」此時似乎一切都已消失，只有那熟識的西山兀自矗立在那裡，善解人意似地與人相伴。據《拙政園詩餘敘》所述，作者「僑居都城西」時，常「閒登亭右小邱望西山，雲物殊態」，後來經歷「頻年兵燹」「毋論海濱故第化為荒煙斷草，諸所遊歷，皆滄桑不可問矣」。可知這「西山」在作者生活里非同尋常。但現在詞人眼裡，西山的容貌也非昔日的「雲物殊態」，而是「愁容慘黛」，好像它也在和詞人一起發出「淒切」的感情，一起嘆「當年富貴已東流，金甌缺。」▲