這首詩的第一句，詩人用「千尋」這一誇張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調。
起句寫飛來峰的地勢。此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》云：「桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。」以此驗之，則「聞說雞鳴見日升」七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閒視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中「日初出照此木，天雞即鳴」，本是「先日出，後天雞鳴」，但王安石不說「聞說日升聽雞鳴」，而說「聞說雞鳴見日升」，則是「先雞鳴，後日升」。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
第三句「不畏」二字作峻語，氣勢奪人。」浮雲遮望眼」，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮雲比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：「故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。」王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯云：「當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。」欲成就大事業，最可怕者莫甚於「浮雲遮目」、「末俗亂真」，而王安石以後推行新法，恰敗於此。詩人良苦用心，於此詩已見端倪。
第四句用「身在最高層」拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。轉、結二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是「因為身在最高層，所以不畏浮雲遮目」，但作者卻倒過來，先說果，後說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。後兩句是全詩的詩眼，蘊含着深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大局和長遠。
「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。」與蘇軾「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」一脈相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻「掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑。」而蘇軾是就否定方面而言的，比喻「人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物。」兩者都極具哲理性，常被用着座右銘。
人生九州閒，泛泛水中木。漂浮隨風波，邂逅得相觸。
始我與夫子，得官同一州。相逢皆偶然，情義乃綢繆。
我於人事疏，而子久矣修。磨礱以成我，德大不可酬。
乖離今六年，念子未嘗休。豈不道相逢，但得頃刻留。
歡喜不滿顏，長年抱離憂。古人有所思，千里駕車牛。
如何咫尺間，而不與予游。顧惜五斗米，無辜自拘囚。
念彼磊落者，心顏兩慚羞。剡山碧榛榛，剡水日夜流。
山行苦無巇，水淺亦可舟。使君子所善，來檄自可求。
何時子來意，待子南山頭。
動者利進為，靜者樂止居。
物性有偏得，惟賢時卷舒。
張侯始出仕，所至多名譽。
老矣歸偃休，買地斸荒蕪。
屋成為令名，名實與時俱。
南堂棲幽真，晨起瞻像圖。
北堂畫五禽，遊戲養形軀。
燕有諸賓庭，學有諸子廬。
問侯年幾何，矯矯八十餘。
問侯何能爾，心不藏憂愉。
問侯客何為，弦歌飲投壺。
問侯兒何讀，夏商及唐虞。
嵩山填門戶，洛水繞階除。
侯於山水間，結駟有通衢。
我念老退者，古多賢大夫。
留侯亦養生，乃欲凌空虛。
閉門不飲酒，豈異山中臞，疏傅稍喜客，揮金能自娛。
不聞喜教子，滿屋青紫朱。
張侯能兼取，勝事古所無。
褒稱有樂石，丞相為之書。
而我不自量，聞風亦歌呼。
吳公治河南，名出漢廷右。
高才有公孫，相望千歲後。
平明省門開，吏接堂上肘。
指撝談笑間，靜若在林藪。
連牆畫山水，隱几詩千首。
浩然江湖思，果得東南守。
傳鼓上清湘，旌旗蔽牛斗。
方今河南治，復在荊人口。
自古楚有材，酃淥多美酒。
不知樽前客，更得賈生否。
