老老恩波今及老。詔書前日新頒到。視膳慈寧先嗜好。隆孝道。慕逾五十前王少。想見天顏溫色笑。東朝上壽稱觴了。易俗功深神且妙。來窈窕。德齊任姒消驕傲。
呂侯妙章句，珠玉走鄰境。
想當落筆時，豪邁不淹頃。
智果古精舍，松篁轉岡嶺。
幽人所盤礴，俗客作遠屏。
春雲忽解剝，林日光炯炯。
門迎有高僧，烏用賦渴井。
開緘讀數過，令我發深省。
老來習懶放，萬事廢不整。
猶憐閒中趣，日月頗增永。
何當遂浮家，百口具舴艋。
不見六一翁，夢寐在清潁。
人生會如意，向晚果得請。
十年放江湖，親朋益疏散。
不知跬步間，遊覽有奇觀。
因君寄新詩，心目益淒斷。
東城俯荻洲，下有魚鳥亂。
想見江南山，終日對書案。
小立筇杖倚，兀坐葛巾岸。
高情渺雲外，竑議涉唐漢。
嗟予衰且老，兒輩逼婚冠。
豈復敢言詩，觀詩重增嘆。
舂容來大軸，玩味起頑懦。
窮愁欲誰知，富貴當自斷。
探虎愧呂蒙，思鱸抗張翰。
別來能幾時，鬢髮暗凋換。
養成杜甫懶，甘作元結漫。
何當遂拂衣，疲馬解韁絆。
卜鄰大期東，攜酒日相看。
畫工妙處稱毛羽，我欲論功第先兔。
不知心手會天機，象管紛紛誰比數。
寥寥千載一曹霸，墨妙於今傳二怪。
龔生重馬輕尺璧，蔑視韓韋復何者。
樂來一顧遇孫陽，奔走侯門日無暇。
一匹騰驤一匹嘶，先生愛駿非愛奇。
有如霓裳第三疊，按圖知拍逢王維。
新詩邁絕今老杜，作經未必多馬蹄。
先生馳騁金馬里，口角雌黃即公是。
欲知早晚定登庸，步武風雲起平地。
偉哉驊騮世英物，一日早行三萬里。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自後漢時流入中國,上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。
漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果，其後競為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣材識不遠，不能深知先王之道，古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏維睿聖文武皇帝陛下，神聖英武，數千百年已來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼道，又不許創立寺觀。臣常以為高祖之志，必行於陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也?
今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，御樓以觀，舁入大內，又令諸寺遞迎供養。臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳。安有聖明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心事佛，皆云：「天子大聖，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命!」焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時，老少奔波，棄其業次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。
夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈宜令入宮禁？
孔子曰：「敬鬼神而遠之。」古之諸侯，行吊於其國，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然後進吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。使天下之人，知大聖人之所作為，出於尋常萬萬也。豈不盛哉!豈不快哉!佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至，謹奉表以聞。臣某誠惶誠恐。
